{"id":22425,"date":"2015-03-24T11:06:00","date_gmt":"2015-03-24T10:06:00","guid":{"rendered":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/blog\/unkategorisiert\/die-post-austeritaets-aera-in-griechenland-probleme-und-chancen-aus-einer-feministischen-perspektive\/"},"modified":"2023-09-27T16:08:38","modified_gmt":"2023-09-27T14:08:38","slug":"die-post-austeritaets-aera-in-griechenland-probleme-und-chancen-aus-einer-feministischen-perspektive","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/de\/blog\/article\/die-post-austeritaets-aera-in-griechenland-probleme-und-chancen-aus-einer-feministischen-perspektive\/","title":{"rendered":"Die Post-Austerit\u00e4ts-\u00c4ra in Griechenland: Probleme und Chancen aus einer feministischen Perspektive"},"content":{"rendered":"

Die Austerit\u00e4tspolitik und die Memoranden f\u00fchrten in Griechenland zu einer Beschneidung von Arbeits- und Sozialrechten, zur Zersetzung der sozialen Infrastruktur und zu einer Krise der demokratischen Institutionen in Griechenland. Die Position der Frauen in der griechischen Gesellschaft wurde durch diese Art der Politik geschw\u00e4cht. Die hohe Arbeitslosenrate bei Frauen im Allgemeinen und bei jungen Frauen im Speziellen, der \u00f6ffentliche Diskurs zu Struktur der Familie und zwischenmenschlichen Beziehungen, der Ausschluss von Frauen aus bestimmten Teilen der Berufswelt, die immer noch als ein m\u00e4nnliches Privileg angesehen werden, die stereotype Darstellung von Weiblichkeit in den Mainstream-Medien und das ewige Ph\u00e4nomen der Unterrepr\u00e4sentation von Frauen in der Politik illustrieren ihre untergeordnete Rolle in der griechischen Gesellschaft.<\/span>
\nAus historischer Sicht zeichnet sich das System der Gesellschaftsorganisation in Griechenland im Gegensatz zu anderen europ\u00e4ischen Gesellschaften, die einen st\u00e4rkeren Bezug zur b\u00fcrgerlichen Demokratie und den Grundprinzipien der Aufkl\u00e4rung haben, durch seinen \u00e4u\u00dferst traditionellen Charakter aus. Seit der Wiedereinf\u00fchrung der Demokratie in Griechenland 1975 wurden jedoch institutionelle Reformen bef\u00fcrwortet und umgesetzt, die auf die Institutionalisierung der Geschlechtergleichstellung abzielten.<\/span>
\nDie feministische Bewegung in Griechenland stellte einen Ausl\u00f6ser f\u00fcr die Verbreitung der Demokratie dar und trug zur Institutionalisierung der Geschlechtergleichstellung in den fr\u00fchen 1980er-Jahren bei. Sie schaffte es jedoch nicht, eine tats\u00e4chliche Konfrontation mit der patriarchalischen Ideologie herbeizuf\u00fchren, die nach wie vor zu den Grundfesten der griechischen Weltanschauung geh\u00f6rt.<\/span>
\nBestimmte Ma\u00dfnahmen, die in Griechenland im Zusammenhang mit den Memoranden gesetzt wurden, verschlechterten die institutionalisierte Gleichstellung und untergruben damit den Status der sozialen Gleichstellung. Das bedeutet etwa, dass z.B. K\u00fcndigungen im Privatsektor, die konservative Reform des Pensionssystems und Arbeitslosigkeit Frauen in einem st\u00e4rkeren Ma\u00df betrafen als M\u00e4nner. Ein besonderes Beispiel daf\u00fcr ist die st\u00e4ndig gr\u00f6\u00dfer werdende Einkommensschere zwischen M\u00e4nnern und Frauen.<\/span>
\nDie ehemalige konservative Regierung (die Rechtspartei \u201eNeue Demokratie\u201c) stand f\u00fcr \u00e4u\u00dferst konservative politische Positionen zum Thema Frauen, ethnische Zugeh\u00f6rigkeit und sexuelle Orientierung. Wir d\u00fcrfen nicht vergessen, dass es diese rechtsextreme Regierung war, die die schrecklichen Auffanglager f\u00fcr Migrant_innen \u00fcberall in Griechenland eingerichtet hat und sich f\u00fcr ein neues Modell einer strengeren Migrationspolitik eingesetzt hat. Diese Regierung lehnte auch alle Arten von progressiven Reformen ab, wie die Verleihung der griechischen Staatsb\u00fcrgerschaft an in Griechenlang geborene Kinder von Migrant_innen, sowie die Anerkennung von eingetragenen Partnerschaften zwischen gleichgeschlechtlichen Paaren. All das schaffte \u2013 gemeinsam mit der aggressiven Pr\u00e4senz der rechtsextremen \u201eGoldenen Morgenr\u00f6te\u201c im griechischen Parlament und \u00f6ffentlichen Diskurs \u2013 eine extrem konservative Atmosph\u00e4re in der griechischen Gesellschaft.<\/span><\/p>\n

Gewalt gegen Frauen als Aspekt der griechischen Gesellschaftskrise<\/span><\/h5>\n

Wie alle Feminist_innen der zweiten und dritten Welle teilen wir die g\u00e4ngigen Meinungen, was die sozialen Hintergr\u00fcnde f\u00fcr geschlechtsbezogene Gewalt angeht. Nat\u00fcrlich sind wir alle der Ansicht, dass der haupts\u00e4chliche Ausl\u00f6ser f\u00fcr dieses klassenlose Ph\u00e4nomen, das unabh\u00e4ngig von ethnischer Zugeh\u00f6rigkeit auftritt, einen Namen hat: Es hei\u00dft Patriachat. Man muss anerkennen \u2013 besonders mit Hinblick auf S\u00fcdeuropa \u2013, dass die von der Austerit\u00e4tspolitik ausgel\u00f6ste soziale Krise mit einem alarmierenden Anstieg von geschlechtsbezogener Gewalt einhergeht. <\/span>
\nIn diesem sozialen Kontext fand auch die Verfolgung der zw\u00f6lf angeblich HIV-positiven Frauen[1]<\/span><\/span> im Fr\u00fchjahr 2012 in Athen statt. Wir k\u00f6nnen diesen Fall als die reinste Form der Biopolitik in einem sich entwickelnden autorit\u00e4ren Staat ansehen oder als ein vor den Wahlen inszeniertes \u201eSpiel\u201c, das dazu diente, an die niedrigsten Instinkte des konservativen griechischen Elektorats zu appellieren. Die Ereignisse stellten die praktische Umsetzung von aggressivem Sexismus dar, der von Institutionen wie dem Ministerium, der Polizei, einer kleinen Gruppe von Mediziner_innen und auch den Medien ausge\u00fcbt wurde.<\/p>\n

Neue Perspektiven im  <\/span>Zeitalter der Post-Austerit\u00e4t<\/h5>\n

In den letzten Jahren entwickelte sich in Griechenland eine riesige soziale Anti-Austerit\u00e4tsbewegung (wie auch eine sehr gro\u00dfe Bewegung aus Solidarit\u00e4tsnetzwerken), die Kontakte mit antirassistischen, feministischen und LGBTQI (<\/span>LesbianGayBiTransQueerIntersex)-<\/span>Bewegungen pflegte. Die Wahlerfolge der Syriza von 2012 und 2015 sind haupts\u00e4chlich als das Ergebnis solcher gesellschaftlichen Prozesse zu werten. Diese kurze \u00c4ra der sozialen Bewegungen seit 2010 \u2013 eine Art \u201eGriechischen Fr\u00fchling\u201c\u2013 f\u00fchrte zu diesem gro\u00dfen Wandel des politischen Spektrums.<\/span>
\nDiese entscheidende Situation, in der wir uns heute wiederfinden, stellt die europ\u00e4ische radikale Linke vor neue Probleme und Herausforderungen: Wie soll die Syriza-Regierung und die Bewegung mit den strategischen Herausforderungen umgehen, denen sie gegen\u00fcbersteht, w\u00e4hrend die Einstellung der breiten \u00d6ffentlichkeit zu den Themen Frauen, ethnische Zugeh\u00f6rigkeit und sexuelle Orientierung jedoch weiterhin dominant bleibt?<\/span>
\nDie ersten Regierungsinitiativen von Syriza im Bereich Sozial- und Migrationspolitik (Schlie\u00dfung der menschenunw\u00fcrdigen Abschiebelager, Entwicklung eines frei zug\u00e4nglichen Sozialsystems) und Sozialrechte (z.B. Bef\u00fcrwortung der eingetragenen Partnerschaft f\u00fcr gleichgeschlechtliche Paare, F\u00f6rderung von antirassistischen politischen Ma\u00dfnahmen im Bildungsbereich, aber auch in der Berufswelt etc.) sind positiv zu werten, gehen jedoch nicht weit genug. Die Interaktion mit den sozialen Bewegungen und die Einbindung einer feministischen Perspektive in die Politikgestaltung erweisen sich als die \u201egro\u00dfen Themen\u201c f\u00fcr die neue Regierung.<\/span><\/p>\n

Frauen in der Regierung und Kritik<\/span><\/h5>\n

Der Frauenmangel im neuen Kabinett brachte Syriza viel Kritik ein \u2013 meiner Meinung nach auch zu Recht. Im Minister_innenrat sitzen nur vier Frauen, und Zoe Konstantopoulou ist erst die zweite und Frau in der Geschichte, die die Funktion der Parlamentspr\u00e4sidentin innehat. Podemos und die Vereinigte Linke in Spanien \u00e4u\u00dferten ihre Kritik an dieser Tatsache mit dem Twitter-Hashtag #no hay Democracia sin ellas <\/i>(\u201cohne sie [die Frauen] gibt es keine Demokratie\u201d). Dies ist sicherlich richtig, es muss jedoch auch anerkannt werden, dass Syriza wenigstens die Partei mit dem h\u00f6chsten Frauenanteil im griechischen Parlament darstellt (44 Abgeordnete). <\/span>
\nDie Chance auf die Entstehung einer alternativen politischen Kultur h\u00e4ngt meiner Meinung nach davon ab, ob die weiblichen Mitglieder der Regierung und der Parlamentsfraktion tats\u00e4chlich die Politikgestaltung und die Entscheidungsprozesse beeinflussen <\/a>werden. Es wird sich zeigen, ob die Frauen und M\u00e4nner bei Syriza eine feministische Perspektive in die politische Theorie und Praxis einbringen werden und eine eigene politische Kultur entwickeln.<\/span>
\n
<\/span>Dieser Text ist die Zusammenfassung eines Referats, das im Rahmen der EL-Konferenz \u201eEducation seen through women\u2019s eyes<\/link> \/ Bildung  <\/span>aus Frauenperspektive\u201c <\/span>in Prag (14.-15. M\u00e4rz 2015) pr\u00e4sentiert wurde<\/span>. Titel des Panels: Frauen, Sozialrechte und sozialer Erfolg. <\/span>
\nKonferenzbericht (auf Englisch) hier<\/link>.<\/p>\n

\n

[1] Siehe die Dokumentation <\/span>\u201eRuins \u2013 Chronicle of an HIV witch-hunt<\/link>\u201c <\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die \u201eMemorandum-Gender-Troubles\u201c: Soziale Aspekte der griechischen Memorandumspolitik in den letzten vier Jahren<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":22426,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[61,2458],"tags":[],"class_list":["post-22425","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","category-artikel","person-aliki-kosyfologou-de"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22425","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22425"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22425\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27483,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22425\/revisions\/27483"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22426"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22425"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22425"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22425"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}