Christ_innen sehen die Geschichte nicht aus der Perspektive der Herrschenden. Weder aus der Perspektive der \u201eInstitutionen\u201c noch aus der Perspektive der deutschen Bundesregierung oder eines Herrn Sch\u00e4uble. Wir schauen auf die Verh\u00e4ltnisse auch nicht aus der Perspektive der griechischen Oligarchie oder Banken: Den Armen und Schwachen ist die Gerechtigkeit Gottes zugesagt. An uns liegt es, das Recht der Armen durchzusetzen. (Ex 3,7-8)
\nIn Griechenland erleben wir zur Zeit eine Auspressung der Armen, Arbeitslosen und Bed\u00fcrftigen ohnegleichen. Es ist an der Zeit, dar\u00fcber zu sprechen, welche Konsequenzen die Politik der EU, allen voran unsere Bundesregierung, den griechischen Menschen aufzwingt. Jede Hilfszahlung an Griechenland kommt bisher zu 80% den Banken und Finanzinverstoren zugute und ist zugleich st\u00e4hlern mit Auflagen verbunden: Rentenk\u00fcrzungen, Mehrwertsteuererh\u00f6hungen, Privatisierung \u00f6ffentlicher G\u00fcter oder K\u00fcrzung von K\u00fcndigungsfristen.
\nDie Reform des Gesundheitswesens hat bereits jetzt zu einer Schlie\u00dfung von Krankenh\u00e4usern gef\u00fchrt, bis zu einem Drittel der Bev\u00f6lkerung ist nicht mehr krankenversichert, die Arbeitslosenquote liegt bei ca. 30%, und offene und verdeckte Armut breiten sich erschreckend schnell aus. Gerade jetzt hat erneut der IWF sinkende L\u00f6hne und weitere Einschnitte in die Rechte von Arbeitnehmer_innen gefordert. Systematisch wurden mit den Auflagen der \u201eTroika\u201c die sozialen Grund- und Menschenrechte au\u00dfer Kraft gesetzt, wie selbst das Europ\u00e4ische Parlament kritisiert hat.
\n\u201eWenn ihr denen leiht, von denen ihr es wieder zu erhalten hofft, welchen Dank habt ihr da? Denn auch S\u00fcnder leihen S\u00fcndern, um das gleiche zur\u00fcckzuerhalten. (\u2026) tut Gutes und leihet ohne zur\u00fcckzuerwarten, und euer Lohn wird gro\u00df sein, und ihr werdet S\u00f6hne des H\u00f6chsten sein.\u201c ( Lk 6,34-35)
\nEin gutes Leben ist nur m\u00f6glich, wenn alle leben k\u00f6nnen. Oder in \u00f6konomischen Worten: Griechenland wird nur dann genug f\u00fcr alle produ\u00adzieren k\u00f6nnen, wenn die Menschen nicht zu krank und zu hungrig dazu sind. Im Januar hatte die neue griechische Regierung eine europ\u00e4ische Konferenz zum Schuldenabbau vorgeschlagen: Man k\u00f6nne die R\u00fcckzahlungen an eine Wachstumsklausel koppeln (also dann beginnen, wenn ein signifikantes Wirt\u00adschaftswachstum vorliegt). \u201eWenn ich ein verantwortlicher griechischer Politiker w\u00e4re, w\u00fcrde ich keine Debatten \u00fcber einen Schuldenschnitt f\u00fchren\u201c, reagierte Bundesfinanzminister Sch\u00e4uble zynisch darauf.
\nSchulden m\u00fcssen erlassen werden, wenn sie nicht zur\u00fcckgezahlt werden k\u00f6nnen und zu Verelendung und Armut f\u00fchren. Nach der Bibel besteht die Schuld des Menschen vor Gott darin, unbezahlbare Schulden unerbittlich einzutreiben. Gott erl\u00e4sst dem Menschen die Schuld, die er bei Gott hat, wenn Menschen die Schulden erlassen, die andere bei ihnen haben. Die Bibel enth\u00e4lt die Jahrtausende alte Weisheit, die sich auch heute in Griechenland bewahrheitet: Unbezahlbare Schulden zerst\u00f6ren das Leben des Schuldners. Die Vaterunser-Bitte \u201eUnd vergib uns unsere Schulden\u201c verlangt Verzicht auf die Erf\u00fcllung von Gesetzen, die Menschen umbringen. Um des menschlichen Lebens willen, damit also Schuldner leben k\u00f6nnen, bittet das Vaterunser um Widerstand gegen das Gesetz, dass die Schulden bezahlt werden m\u00fcssen.
\nGerade Deutschland sollte um diesen Zusammenhang doch wissen. Denn im Londoner Schuldenabkommen von 1953 wurde auch uns so ein Neuanfang erm\u00f6glicht, in dem viele legitime Reparationszahlungen zun\u00e4chst zur\u00fcckgestellt wurden. Dass sie nur vorl\u00e4ufig zur\u00fcckgestellt wurden, darum wusste auch Horst Teltschik, der 1990 im Zusammenhang der Verhandlungen um die Wiederver\u00adeinigung an Helmut Kohl schrieb: \u201eEin Anspruch unserer ehemaligen Kriegsgegner auf Reparations\u00adleis\u00adtungen k\u00f6nnte erst aufgrund von Verpflichtungen entstehen, die wir im Rahmen eines friedensvertrag\u00adlichen (\u2026) Abkommens eingehen. Die \u00dcbernahme solcher Verpflichtungen wollen wir unter allen Umst\u00e4nden vermeiden.\u201c Deshalb wurde damals kein formeller Friedensvertrag geschlossen! So also geht Deutschland mit Schuldenr\u00fcckzahlungen und seiner historischen Verantwortung um!
\nIm Jahr 2000 haben die christlichen Kirchen einen Schuldenerlass f\u00fcr L\u00e4nder der Dritten Welt gefordert. Heute, wo es um das eigene Haus Europa geht, schweigen sie, obwohl ein Schuldenerlass f\u00fcr Griechenland nach \u00f6konomischen und nach christlichen Kriterien ein notwendiger Schritt w\u00e4re. Sie schweigen, weil sie sich mit den Profiteuren anlegen m\u00fcssten und obwohl es nach all diesen Finanz- und Schuldenkrisen der letzten Jahre und ihren sozialen Verw\u00fcstungen vern\u00fcnftig w\u00e4re, diesen neoliberalen Kapitalismus und die europ\u00e4ische Austerit\u00e4tspolitik anzugreifen.
\nMachen wir uns nichts vor: Wenn wir jetzt zu Griechenland schweigen, werden die Verw\u00fcstungen zunehmen, wird diese Politik der Verarmung und Verelendung in den n\u00e4chsten Jahren unangefochten sein.
\nWir, Christ_innen aus verschiedenen Kirchen, fordern eine Europ\u00e4ische Schuldenkonferenz, damit nicht die Demokratie und der Sozialstaat den Finanzinvestoren geopfert werden. Wir fordern von unserer Regierung und der EU Griechenland die Schulden zu erlassen und die Verelendungspolitik zu beenden!<\/p>\n
\n
Prof. em. Dr. Franz Segbers, Sozialethiker an der Universit\u00e4t Marburg Eine Gruppe von Theolog_innen aus verschiedenen Kirchen Deutschlands fordert sofortigen Schuldenerlass f\u00fcr Griechenland und ein Ende der Austerit\u00e4tspolitik.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":22572,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[61,2458],"tags":[],"class_list":["post-22571","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","category-artikel"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22571","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22571"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22571\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27508,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22571\/revisions\/27508"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22572"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22571"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22571"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22571"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Dr. Kuno F\u00fcssel, Theologe und Mathematiker\/ Andernach
Dr. Michael Ramminger, Institut f\u00fcr Theologie und Politik\/ M\u00fcnster
Prof. Dr. Ulrich Duchrow\/ Heidelberg
Werner Gebert, Pfr. i.R., Pl\u00e4doyer f\u00fcr eine \u00f6kumenische Zukunft
Pfr. em. Norbert Arntz\/ Kleve
Ulrich Schmitthenner, Pfr. i. R.
Dr. Katja Strobel, Theologin\/ Frankfurt am Main
J\u00fcrgen Kaiser, erla\u00dfjahr.de\/ D\u00fcsseldorf
Prof. DDr. Hermann Steinkamp\/ M\u00fcnster
Prof. Dr. Franz Hinkelammert\/ Costa Rica
G\u00fcnther Salz, ehem. Vorsitzender des Di\u00f6zesanverbandes KAB-Trier\/ Engers
Dr. Julia Lis, Institut f\u00fcr Theologie und Politik\/ M\u00fcnster
Carl-Peter Klusmann, kath. Pfr. i.R.\/ Dortmund
Prof. Dr. Stylianos Tsompanidis, Prof. f\u00fcr \u00d6kumenische Theologie\/ Thessaloniki, Griechenland
Dr. Paul Petzel, Gymnasiallehrer f\u00fcr Kunst u. kath. Religionslehre\/ Andernach
Prof. Dr. Heinrich Fink\/ Berlin
Ilsegret Fink, evgl. Theologin u. Pastorin i.R.
J\u00fcrgen Klute, ehem. Mitglied des Europ\u00e4ischen Parlaments
\nQuelle: <\/span>http:\/\/www.itpol.de\/?p=1761<\/link><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"