{"id":18272,"date":"2014-02-05T16:10:00","date_gmt":"2014-02-05T15:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/blog\/sin-categorizar\/a-las-izquierdas-de-europa-y-del-mundo\/"},"modified":"2023-09-27T15:51:37","modified_gmt":"2023-09-27T13:51:37","slug":"a-las-izquierdas-de-europa-y-del-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/blog\/article\/a-las-izquierdas-de-europa-y-del-mundo\/","title":{"rendered":"\u00abA las Izquierdas de Europa y del Mundo\u00bb"},"content":{"rendered":"

Perm\u00edtanme celebrar este encuentro de la Izquierda europea y en nombre de nuestro Presidente Evo, en nombre de mi pa\u00eds, de nuestro pueblo, agradecer la invitaci\u00f3n que nos han hecho, para compartir un conjunto de ideas, de reflexiones en este tan importante congreso de la Izquierda Europea…
\nPerm\u00edtanme ser directo, franco… pero tambi\u00e9n propositivo.
\n\u00bfQu\u00e9 vemos desde afuera de Europa? Vemos una Europa que languidece, una Europa abatida, una Europa ensimismada y satisfecha de s\u00ed misma, hasta cierto punto, ap\u00e1tica y cansada. S\u00e9 que son palabras muy feas y muy duras, pero as\u00ed lo vemos. Atr\u00e1s ha quedado la Europa de las luces, de las revueltas, de las revoluciones. Atr\u00e1s, muy atr\u00e1s ha quedado la Europa de los grandes universalismos que movieron al mundo, que enriquecieron al mundo, y que empujaron a los pueblos de muchas partes del mundo, a adquirir una esperanza y movilizarse en torno a esa esperanza.
\nAtr\u00e1s han quedado los grandes retos intelectuales. Esa interpretaci\u00f3n que hac\u00edan y que hacen los post modernistas de que se acabaron los grandes relatos, a la luz de los \u00faltimos acontecimientos, parce ser, que lo \u00fanico que encubre, son los grandes negociados de las corporaciones y del sistema financiero.
\nNo es el pueblo europeo el que ha perdido la virtud, ni ha perdido la esperanza, porque la Europa a la que me refiero, cansada, la Europa agotada, la Europa ensimismada, no es la Europa de los pueblos, es \u00e9sta silenciada, encerrada, asfixiada. Y la \u00fanica Europa que vemos en el mundo, es la Europa de los grandes consorcios empresariales, la Europa neoliberal, la Europa de los grandes negociados financieros, la Europa de los mercados y no la Europa del trabajo.
\nCarente de grandes dilemas, horizontes y esperanzas, s\u00f3lo se oye \u2014parafraseando a Montesquieu\u2014 s\u00f3lo se oye el lamentable ruido de las peque\u00f1as ambiciones y de los grandes apetitos.
\nUnas democracias sin esperanza y sin fe, son democracias derrotadas. Unas democracias sin esperanza y sin fe, son democracias fosilizadas. En sentido estricto, no son democracias. No hay democracia v\u00e1lida que sea simplemente un apego, aburrido a instituciones f\u00f3siles con las que se cumplen rituales cada tres, cada cuatro o cada cinco a\u00f1os, para elegir a los que vendr\u00e1n a decidir de mala manera sobre nuestros destinos. Todos sabemos, y en izquierda m\u00e1s o menos compartimos, un pensamiento com\u00fan de c\u00f3mo hemos llegado a semejante situaci\u00f3n. Los estudiosos, los acad\u00e9micos, los debates pol\u00edticos brindan un conjunto de ejes interpretativos de lo mal que estamos y de c\u00f3mo hemos llegado ah\u00ed. Un primer criterio compartido, de \u00bfc\u00f3mo hemos llegado a esta situaci\u00f3n?, es que entendemos que el capitalismo ha adquirido \u2013no cabe duda- una medida geopol\u00edtica planetaria absoluta. El mundo entero se ha redondeado. Y el mundo entero deviene un gran taller mundial. Una radio, un televisor, un tel\u00e9fono, ya no tiene un origen de creaci\u00f3n, sino que el mundo entero se ha convertido en el origen de creaci\u00f3n. Un chip se hace en M\u00e9xico, el dise\u00f1o se hace en Alemania, la materia prima es latinoamericana, los trabajadores son asi\u00e1ticos, el empaque es norteamericano, y la venta es planetaria.
\nEsta es una caracter\u00edstica del moderno capitalismo -no cabe duda- y es a partir de ello que uno tiene que tomar acciones.
\nUna segunda caracter\u00edstica de los \u00faltimos veinte a\u00f1os, es una especie de regreso a una acumulaci\u00f3n primitiva perpetua. Los textos de Karl Marx, que retrataba el origen del capitalismo en el siglo XVI, XVII, hoy se repiten y son textos del siglo XXI. Tenemos una permanente acumulaci\u00f3n originaria que reproduce mecanismos de esclavitud, mecanismos de subordinaci\u00f3n, de precariedad, de fragmentaci\u00f3n, que lo retrat\u00f3, excepcionalmente Carlos Marx. Solo que el capitalismo moderno reactualiza la acumulaci\u00f3n originaria. La reactualiza, la expande, la irradia a otros territorios para extraer m\u00e1s recursos y m\u00e1s dinero. Pero junto con esta acumulaci\u00f3n primitiva perpetua \u2013 que va a definir las caracter\u00edsticas de las clases sociales contempor\u00e1neas, tanto en nuestros pa\u00edses como en el mundo, porque reorganiza la divisi\u00f3n del trabajo local, territorialmente, y la divisi\u00f3n del trabajo planetario-. Junto con eso tenemos una especie de neo acumulaci\u00f3n por expropiaci\u00f3n. Tenemos un capitalismo depredador, que acumula, en muchos casos produciendo en la a\u00e9reas estrat\u00e9gicas: conocimiento, telecomunicaciones, biotecnolog\u00eda, industria automovil\u00edstica, pero en muchos de nuestros pa\u00edses, acumula por expropiaci\u00f3n. Es decir, ocupando los espacios comunes: biodiversidad, agua, conocimientos ancestrales, bosques, recursos naturales\u2026 Esta es una acumulaci\u00f3n por expropiaci\u00f3n -no por generaci\u00f3n de riqueza- sino por expropiaci\u00f3n de riqueza com\u00fan, que deviene en riqueza privada. Esa es la l\u00f3gica neoliberal. Si criticamos tanto al neoliberalismo, es por su l\u00f3gica depredatoria, y parasitaria. M\u00e1s que un generador de riquezas, m\u00e1s que un desarrollador de fuerzas productivas, el neoliberalismo es un expropiador de fuerzas productivas capitalistas y no capitalistas, colectivas, locales, de sociedades.
\nPero tambi\u00e9n la tercera caracter\u00edstica de la econom\u00eda moderna, no es solamente acumulaci\u00f3n primitiva perpetua, acumulaci\u00f3n por expropiaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n por subordinaci\u00f3n \u2013 Marx dir\u00eda subsunci\u00f3n real del conocimiento y la ciencia a la acumulaci\u00f3n capitalista-. Lo que algunos soci\u00f3logos llaman sociedad del conocimiento. No cabe duda, esa son las a\u00e9reas m\u00e1s potentes y de mayor despliegue de las capacidades productivas de la sociedad moderna.
\nPero tambi\u00e9n la cuarta caracter\u00edstica y cada vez m\u00e1s conflictiva y riesgosa, es el proceso de subsunci\u00f3n real del sistema integral de la vida del planeta. Es decir de los procesos metab\u00f3licos entre los seres humanos y la naturaleza.
\nEstas cuatro caracter\u00edsticas del moderno capitalismo, redefine la geopol\u00edtica del capital a escala planetaria, redefine la composici\u00f3n de clase de las sociedades, redefine la composici\u00f3n de clase y de las clases sociales en el planeta.
\nNo solamente est\u00e1 la externalizaci\u00f3n -a las extremidades del cuerpo capitalista de la clase obrera tradicional, clase obrera que vimos urgir en el siglo XIX y principio del siglo XX que ahora se transfiere a las zonas perif\u00e9ricas, Brasil, M\u00e9xico, China, la India, Filipinas \u2013 sino que tambi\u00e9n surge, en las sociedades m\u00e1s desarrolladas, un nuevo tipo de proletariado. Un nuevo tipo de clase trabajadora. La clase trabajadora de cuello blanco. Profesores, investigadores, cient\u00edficos, analistas, que no se ven a s\u00ed mismos como clase trabajadora, se ven a s\u00ed mismo como peque\u00f1os empresarios seguramente, pero que en el fondo constituyen una nueva composici\u00f3n social de la clase obrera, del principio del siglo XXI. Pero a la vez tambi\u00e9n tenemos una creaci\u00f3n -de lo que podr\u00edamos denominar- en el mundo, un proletariado difuso. Sociedades y naciones no capitalistas, que son subsumidas formalmente a la acumulaci\u00f3n capitalista. Am\u00e9rica Latina, \u00c1frica, Asia, hablamos de sociedades y de naciones no estrictamente capitalistas, pero en el conjunto aparecen subsumidas y articuladas como formas de proletarizaci\u00f3n difusa. No solamente por su cualidad econ\u00f3mica, sino por las propias caracter\u00edsticas de unificaci\u00f3n fragmentada, o de dif\u00edcil fragmentaci\u00f3n, por su dispersi\u00f3n territorial.
\nTenemos entonces, no solamente una nueva modalidad de la expansi\u00f3n de la acumulaci\u00f3n capitalista, sino que tambi\u00e9n tenemos un reacomodo de las clases y del proletariado y de las clases no proletarias en el mundo. El mundo hoy es m\u00e1s conflictivo. El mundo hoy est\u00e1 m\u00e1s proletarizado, solamente que las formas de proletarizaci\u00f3n, son distintas a las que conocimos en el siglo XIX, principio del siglo XX. Y las formas de proletarizaci\u00f3n de estos proletarios difusos, de estos proletarios de cuello blanco, no toman necesariamente la forma de sindicato. La forma sindicato ha perdido su centralidad, en algunos pa\u00edses, y surgen otras formas de unificaci\u00f3n de lo popular, de lo laboral, de lo obrero. \u00bfQu\u00e9 hacer? – la vieja pregunta de Lenin- \u2026 \u00bfQu\u00e9 hacemos? \u2026 Compartimos definiciones de lo que est\u00e1 mal, compartimos definiciones de lo que est\u00e1 cambiando en el mundo, y frente a estos cambios no podemos responder -o mejor- las respuestas que ten\u00edamos antes son insuficientes, si no, no estar\u00eda gobernando la derecha, ac\u00e1 en Europa. Algo ha faltado y algo est\u00e1 faltando a nuestras respuestas. Algo est\u00e1 faltando a nuestras propuestas. Perm\u00edtanme, de manera modesta, hacer cinco sugerencias en esta construcci\u00f3n colectiva del quehacer que asume la izquierda europea.
\nLa izquierda europea no puede contentarse con el diagn\u00f3stico y la denuncia. El diagn\u00f3stico y la denuncia sirve para generar indignaci\u00f3n moral y es importante la expansi\u00f3n de la indignaci\u00f3n moral, pero no genera voluntad de poder. La denuncia no es una voluntad de poder. Puede ser la antesala de una voluntad de poder, pero no es la voluntad de poder. La izquierda europea, la izquierda mundial, a esta vor\u00e1gine depredadora de naturaleza y de ser humano, destructivo, que lleva adelante el capitalismo contempor\u00e1neo, tiene que aparecer con propuestas o iniciativas. La izquierda europea, y las izquierdas de todas las partes del mundo, tenemos que construir un nuevo sentido com\u00fan. En el fondo, la lucha pol\u00edtica es una lucha por el sentido com\u00fan. Por el conjunto de juicios y de prejuicios. Por la forma en c\u00f3mo de manera simple la gente: el joven estudiante, el profesional, la vendedora, el trabajador, el obrero, ordena el mundo. Ese es el, sentido com\u00fan. La concepci\u00f3n del mundo b\u00e1sica, con la que ordenamos la vida cotidiana. La manera de c\u00f3mo valoramos lo justo y lo injusto, lo deseable y lo posible, lo imposible y lo probable. Y la izquierda \u2013mundial, la izquierda europea- tiene que luchar por un nuevo sentido com\u00fan, progresista, revolucionario, universalista. Pero es obligatoriamente, un nuevo sentido com\u00fan.
\nEn segundo lugar, necesitamos recuperar \u2013 como lo hac\u00eda el primer expositor de manera brillante- el concepto de democracia. La izquierda siempre ha reivindicado la bandera de la democracia. Es nuestra bandera. Es la bandera de la justicia, de la igualdad, de la participaci\u00f3n. Pero para eso tenemos que desprendernos de la concepci\u00f3n de la democracia como un hecho meramente institucional. \u00bfLa democracia son instituciones? S\u00ed, son instituciones. Pero es mucho m\u00e1s que instituci\u00f3n. \u00bfLa democracia es votar cada cuatro o cinco a\u00f1os? S\u00ed, pero es mucho m\u00e1s que eso. \u00bfEs elegir el Parlamento? S\u00ed, pero es mucho m\u00e1s que eso. \u00bfEs respectar las reglas de la alternancia? S\u00ed, pero es mucho m\u00e1s que eso. Esa es la manera liberal, fosilizada, de entender la democracia en la que a veces quedamos encerrados. \u00bfLa democracia son valores? Son valores, principios organizativos del entendimiento del mundo: la tolerancia, la pluralidad, la libertad de opini\u00f3n, la libertad de asociaci\u00f3n. Est\u00e1n bien, son principios, son valores, pero no son solamente principios y valores. Son instituciones, pero no son solamente instituciones. La democracia es pr\u00e1ctica. La democracia es acci\u00f3n, colectiva. La democracia en el fondo es creciente participaci\u00f3n en la administraci\u00f3n de los comunes, que tiene una sociedad. Hay democracia si en lo com\u00fan que tenemos los ciudadanos participamos. Si tenemos como un patrimonio com\u00fan el agua, entonces democracia es participar en la gesti\u00f3n del agua. Si tenemos como patrimonio com\u00fan el idioma, la lengua, democracia es la gesti\u00f3n com\u00fan del idioma. Si tenemos como patrimonio com\u00fan los bosques, la tierra, el conocimiento, democracia es gesti\u00f3n administraci\u00f3n, com\u00fan. Creciente participaci\u00f3n com\u00fan, en la gesti\u00f3n del bosque, en la gesti\u00f3n del agua, en la gesti\u00f3n del aire, en la gesti\u00f3n de los recursos naturales. A de haber democracia -hay democracia- en el sentido vivo, no fosilizado del t\u00e9rmino, si la poblaci\u00f3n y la izquierda ayuda, participa en una gesti\u00f3n com\u00fan de los recursos comunes, instituciones, derecho, riquezas.
\nLos viejos socialistas de los a\u00f1os 70 hablaban que la democracia deber\u00eda tocar las puertas de las f\u00e1bricas. Es una buena idea, pero no es suficiente. Debe tocar la puerta de las f\u00e1bricas, la puerta de los bancos, la puerta de las empresas, la puerta de las instituciones, la puerta de los recursos, la puerta de todo lo que sea com\u00fan para las personas. Me preguntaba nuestro delegado, de Grecia, me preguntaba sobre el tema del agua. \u00bfC\u00f3mo comenzamos nosotros en Bolivia? Por temas b\u00e1sicos, de sobrevivencia, agua! Y en torno al agua que es una riqueza com\u00fan, que estaba siendo expropiada, el pueblo llev\u00f3 adelante una \u201cguerra\u201d y recuper\u00f3 el agua para la poblaci\u00f3n, y luego recuperamos no solamente el agua, hicimos otra guerra social y recuperamos el gas y el petr\u00f3leo y las minas y las telecomunicaciones, y falta mucho m\u00e1s por recuperar. Pero en todo caso este fue el punto de partida, la creciente participaci\u00f3n de los ciudadanos de los comunes, de los bienes comunes que tiene una sociedad, una regi\u00f3n.
\nEn tercer lugar la izquierda tiene que recuperar tambi\u00e9n la reivindicaci\u00f3n de lo universal, de los idearios universales. De los comunes. La pol\u00edtica como bien com\u00fan, la participaci\u00f3n, como una participaci\u00f3n en la gesti\u00f3n de los bienes comunes. La recuperaci\u00f3n de los comunes como derecho: el derecho al trabajo, el derecho a jubilaci\u00f3n, el derecho a la educaci\u00f3n, gratuita, el derecho a la salud, el derecho a un aire limpio, el derecho a la protecci\u00f3n de la madre tierra, el derecho a la protecci\u00f3n de la naturaleza. Son derechos. Pero son universales, son bienes comunes universales frente a los que la izquierda, la izquierda revolucionaria, tiene que plantearse medidas concretas, objetivas y de movilizaci\u00f3n. Le\u00eda, en el peri\u00f3dico, como se estaba utilizando en Europa recursos p\u00fablicos para salvar bienes privados. Esa es una aberraci\u00f3n, estaban utilizando el dinero de los ahorristas europeos para salvar la quiebra de los bancos. Estaban usando lo com\u00fan para salvar lo privado. El mundo est\u00e1 al rev\u00e9s! Tiene que ser al rev\u00e9s, usar los bienes privados para salvar y ayudar los bienes comunes. No los bienes comunes para salvar los bienes privados. Los bancos tienen que tener un proceso de democratizaci\u00f3n y de socializaci\u00f3n de su gesti\u00f3n. Porque si no los bancos van a acabar por quitar no solamente su trabajo, su casa, su vidas, su esperanza y todo\u2026 y esto es algo que no se puede permitir.
\nPero tambi\u00e9n reivindicar \u2013 en nuestra propuesta como izquierda- una nueva relaci\u00f3n metab\u00f3lica entre el ser humano y la naturaleza. En Bolivia, por nuestra herencia ind\u00edgena, llamamos eso una nueva relaci\u00f3n entre ser humano y naturaleza. El Presidente Evo dice, la naturaleza puede existir sin el ser humano, el ser humano no puede existir sin naturaleza. Pero, no hay que caer en la l\u00f3gica de la econom\u00eda verde, que es una forma hip\u00f3crita de ecologismo.
\nHay empresas que parecen ante ustedes los europeos como protectores de la naturaleza y con el aire limpio, pero esas mismas empresas nos llevan a nosotros a la Amazonia, nos llevan a Am\u00e9rica o a \u00c1frica, todos los desperdicios que aqu\u00ed se generan. Aqu\u00ed son depredadores o aqu\u00ed son defensores y all\u00ed se vuelven depredadores. Han convertido la naturaleza en otro negocio. Y la preservaci\u00f3n radical de la ecolog\u00eda no es un nuevo negocio, ni una nueva l\u00f3gica empresarial. Hay que restituir una nueva relaci\u00f3n. Que es siempre tensa. Porque la riqueza que va satisfacer necesidades requiere transformar la naturaleza y al transformar la naturaleza modificamos su existencia, modificamos el BIOS. Pero al modificar el BIOS, como contra finalidad muchas veces, destruimos al ser humano y tambi\u00e9n a la naturaleza. Al capitalismo no le importa porque eso es un negocio para \u00e9l. Pero a nosotros s\u00ed, a la izquierda s\u00ed, a la humanidad s\u00ed, a la Historia de la humanidad s\u00ed le importa. Necesitamos reivindicar una nueva l\u00f3gica de relaci\u00f3n\u2026 no dir\u00eda arm\u00f3nica, pero si metab\u00f3lica. Mutuamente beneficiosa, entre entorno vital natural y ser humano. Trabajo, necesidades.
\nPor \u00faltimo, no cabe duda que necesitamos reivindicar la dimensi\u00f3n heroica de la pol\u00edtica. Hegel ve\u00eda la pol\u00edtica en su dimensi\u00f3n heroica. Y siguiendo a Hegel supongo, Gramsci dec\u00eda, que las sociedades modernas, la filosof\u00eda y un nuevo horizonte de vida, tienen que convertirse en fe, en la sociedad, o solamente puede existir como fe el interior de la sociedad. Esto significa que necesitamos reconstruir la esperanza. Que la izquierda tiene que ser la estructura organizativa, flexible, crecientemente unificada, que sea capaz de rehabilitar la esperanza en la gente. Un nuevo sentido com\u00fan, una nueva fe \u2013no en el sentido religioso del t\u00e9rmino- sino una nueva creencia generalizada por la que las personas apuestan heroicamente su tiempo, su esfuerzo, su espacio, su dedicaci\u00f3n.
\nYo saludo \u2013 lo que comentaba mi compa\u00f1era, cuando nos dec\u00eda, hoy nos estamos reuniendo 30 organizaciones pol\u00edticas- Excelente! Quiere decir que es posible reunirse. Que es posible de salir de los espacios estancos. La izquierda tan d\u00e9bil de hoy en Europa, no puede darse el lujo de distanciarse de sus compa\u00f1eros. Podr\u00e1 haber diferencias en 10 o 20 puntos, pero coincidimos en 100. Esos 100 que sean los puntos de acuerdo, de cercan\u00eda, de trabajo. Y guardemos los otros 20 para despu\u00e9s. Somos demasiados d\u00e9biles como para darnos el lujo de seguir en peleas de capilla y de peque\u00f1os feudos, distanci\u00e1ndonos del resto. Hay que asumir una l\u00f3gica nuevamente gramsciana, unificar, articular, promover.
\nHay que tomar el poder del Estado, hay que luchar por el Estado, pero nunca olvidemos que el Estado m\u00e1s que una m\u00e1quina, es una relaci\u00f3n. M\u00e1s que materia es idea. El Estado es fundamentalmente idea. Y un pedazo es materia. Es materia como relaciones sociales, como fuerza, como presiones, como presupuestos, como acuerdos, como reglamentos, como leyes. Pero es fundamentalmente idea, como creencia de un orden com\u00fan, de un sentido de comunidad. En el fondo la pelea por el estado, es una pelea por una nueva manera de unificarnos, por un nuevo universal. Por un tipo de universalismo que unifica voluntariamente a las personas.
\nPero eso requiere entonces, haber ganado previamente las creencias. Haber derrotados a los adversarios previamente en la palabra, en el sentido com\u00fan. Haber derrotado previamente las concepciones dominantes de derecha en el discurso, en la percepci\u00f3n del mundo, en las percepciones morales que tenemos de las cosas. Y entonces eso requiere un trabajo muy arduo. La pol\u00edtica no es solamente una cuesti\u00f3n de correlaci\u00f3n de fuerzas, capacidad de movilizaci\u00f3n. Que en su momento lo ser\u00e1. Es fundamentalmente convencimiento, articulaci\u00f3n, sentido com\u00fan, creencia, idea compartida, juicio y prejuicio compartido respecto al orden del mundo. Y ah\u00ed la izquierda no solamente contentarse con la unidad de las organizaciones de izquierda. Tienen que expandirse hacia el \u00e1mbito de los sindicatos, que son el soporte de la clase trabajadora, y su forma org\u00e1nica de unificaci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n hay que estar muy atentos -compa\u00f1eros y compa\u00f1eras- a otras formas in\u00e9ditas de organizaci\u00f3n de la sociedad, las reconfiguraci\u00f3n de las clases sociales en Europa y en el mundo, va a dar lugar a formas diferentes de unificaci\u00f3n, formas m\u00e1s flexibles, menos org\u00e1nicas, quiz\u00e1s m\u00e1s territoriales, menos por centros de trabajo. Todo es necesario. La unificaci\u00f3n por centros de trabajo, la unificaci\u00f3n territorial, la unificaci\u00f3n tem\u00e1tica, la unificaci\u00f3n ideol\u00f3gica\u2026 es un conjunto de formas flexible, frente a los cuales la izquierda tiene que tener la capacidad de articular, de proponer y de unificar, y de salir adelante.
\nPerm\u00edtanme en nombre del presidente, en nombre m\u00edo, felicitarlos, celebrar este encuentro, de desearles y exigirles -de manera respetuosa y cari\u00f1osa- \u00a1luchen, luchen, luchen! No nos dejen solos a otros pueblos que estamos luchando de manera aislada en algunos lugares, en Siria, algo en Espa\u00f1a, en Venezuela, en Ecuador, en Bolivia. No, nos dejen solos, los necesitamos a Uds, m\u00e1s aun a una Europa que no solamente vea a distancia lo que sucede en otras partes del mundo, sino nuevamente una Europa que vuelva nuevamente a alumbrar el destino del continente y el destino del mundo.
\nSource: ALAI, Am\u00e9rica Latina en Movimiento, <\/span>http:\/\/alainet.org\/active\/69962<\/link><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El IV Congreso del Partido de la Izquierda Europea (PIE) reuni\u00f3 30 formaciones de izquierdas europeas en Madrid entre el 13 y el 15 de diciembre, en busca de un discurso para unificar estrategias frente a las pol\u00edticas de austeridad y de sumisi\u00f3n de Bruselas al dictado de los mercados. Este fue el discurso del invitado Vicepresidente del Estado Plurinacional de Bolivia, \u00c1lvaro Garc\u00eda Linera.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9880,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[61],"tags":[],"class_list":["post-18272","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","person-alvaro-garcia-linera-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18272","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18272"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18272\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26126,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18272\/revisions\/26126"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9880"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18272"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18272"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18272"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}