{"id":19573,"date":"2018-10-11T12:04:54","date_gmt":"2018-10-11T10:04:54","guid":{"rendered":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/blog\/sin-categorizar\/la-tierra-el-hogar-comun-de-todos-los-habitantes\/"},"modified":"2023-09-27T15:54:02","modified_gmt":"2023-09-27T13:54:02","slug":"la-tierra-el-hogar-comun-de-todos-los-habitantes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/blog\/article\/la-tierra-el-hogar-comun-de-todos-los-habitantes\/","title":{"rendered":"La tierra, el hogar com\u00fan de todos los habitantes"},"content":{"rendered":"

1. El hogar com\u00fan que no existe<\/span><\/b><\/p>\n

El primer gran trabajo de la ocupaci\u00f3n y depredaci\u00f3n "mundial" de la Tierra y sus habitantes comenz\u00f3 en el siglo XVI por varios estados europeos (Espa\u00f1a, Portugal, Pa\u00edses Bajos, Inglaterra y Francia). Despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial extendieron e intensificaron el trabajo de ocupaci\u00f3n y explotaci\u00f3n del planeta y el mundo nuevos actores, no menos conquistadores y depredadores que los primeros (en particular, Estados Unidos, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, Jap\u00f3n y Alemania).<\/span><\/p>\n

Hoy, "gracias" tambi\u00e9n a China, India, Corea, Turqu\u00eda, Arabia Saudita y otros actores "menores" (Sud\u00e1frica, Brasil, Canad\u00e1, Indonesia, Egipto, etc.), podemos decir que el trabajo de conquista y depredaci\u00f3n se ha convertido verdaderamente en "global", en planetario. Incluso el espacio que une la Tierra con el resto del sistema solar y m\u00e1s all\u00e1 no escapa a este trabajo, bien previsto (espero estar equivocado) por Asimov, Matrix y Star Wars. La nueva ola de acaparamiento de tierras (y agua), ciertamente la forma m\u00e1s llamativa de ocupaci\u00f3n y depredaci\u00f3n actuales, ya no se basa \u00fanicamente en procesos de conquista violenta y la fuerza de las armas, sino que es m\u00e1s profunda y perniciosa porque la apropiaci\u00f3n se lleva a cabo sobre todo a trav\u00e9s de medios legales ya que est\u00e1n "legitimados" – dicen los dominantes – \u00a1por la ciencia! <\/span>Me refiero a las patentes sobre lo vivo.<\/span><\/p>\n

Por primera vez en la historia humana, desde 1980 y tras una decisi\u00f3n unilateral de la Corte Suprema de los Estados Unidos, el derecho de propiedad intelectual privada sobre la vida con fines de lucro ha sido declarado leg\u00edtimo. A pesar de la fuerte oposici\u00f3n de muchos ciudadanos, en 1998 la Uni\u00f3n Europea tambi\u00e9n aprob\u00f3 una directiva que legalizaba la patentabilidad privada de lo vivo. En unos pocos a\u00f1os, el mundo de los negocios y las finanzas ha logrado obtener el reconocimiento de varias decenas de miles de patentes sobre c\u00e9lulas, mol\u00e9culas, bacterias, genes (tambi\u00e9n humanos), especies de plantas, animales y microorganismos. Los grupos financieros de grandes multinacionales industriales, comerciales y agr\u00edcolas. Las empresas qu\u00edmicas, farmac\u00e9uticas, energ\u00e9ticas, mineras y de semillas se han convertido en los propietarios \/ due\u00f1os reales de la vida en la Tierra.<\/span><\/p>\n

2. El "hogar com\u00fan" que puede existir<\/span><\/b><\/p>\n

La brecha entre las dos "casas" es s\u00f3lo aparentemente parad\u00f3jica. El "hogar com\u00fan que no existe" es una realidad porque las capacidades depredadoras de los grupos sociales dominantes son realmente enormes, basadas en la legitimidad pol\u00edtica, dada por representantes electos, y la legitimidad jur\u00eddica, adquirida gracias a las reglas establecidas por los propios dominantes. Por otro lado, las posibilidades de construir el "hogar com\u00fan que puede existir" han mejorado<\/b> porque se han formado y fortalecido tres nuevas conciencias colectivas en los \u00faltimos a\u00f1os:<\/span><\/p>\n

 1. <\/span><\/b>M\u00e1s all\u00e1 de las diferencias que existen entre los seres humanos – que tambi\u00e9n son esenciales y m\u00faltiples – y entre ellos y los dem\u00e1s habitantes de la Tierra (especies animales, vegetales y microbianas), los seres humanos piensan, perciben y han aprendido, gracias tambi\u00e9n al progreso realizado por la biolog\u00eda celular y molecular y otros campos de conocimiento: que son una parte integral de la gran evoluci\u00f3n que, durante milenios, ha unido a todos los habitantes de la Tierra en una comunidad global de vida en la Tierra.<\/span><\/p>\n

2. <\/span><\/b>La comprensi\u00f3n de que la vida de la Tierra no debe ser salvaguardada y curada principalmente para garantizar y mejorar la seguridad de la existencia de la especie humana, sino de toda la comunidad global viva.<\/span><\/p>\n

Ejemplo: es correcto y ver\u00eddico afirmar que los seres humanos (como las otras especies vivas) tienen derecho a la cantidad de agua buena necesaria y suficiente para la vida. Pero eso tambi\u00e9n vale para la gran mayor\u00eda de los seres humanos de hoy, afirmar que el agua como tal tiene derecho a una existencia en un buen estado ecol\u00f3gico apropiado para permitir que los cuerpos y los sistemas de agua se regeneren. La contaminaci\u00f3n general y la del agua, en particular, son actos de violencia contra la vida. El ser humano tiene que tener el derecho al agua potable, pero tambi\u00e9n el agua tiene que tener el derecho a la vida. Este es el principio que, por primera vez en la historia de la humanidad, dio la base legal para el reconocimiento en 2017 de cinco r\u00edos como personas jur\u00eddicas con derechos y deberes.<\/span><\/p>\n

Esto se produce en el contexto de fuertes tendencias durante las \u00faltimas dos d\u00e9cadas a favor de los "derechos de la naturaleza", los "derechos de los animales", los "derechos de las plantas", el derecho de los genes a la integridad, etc.<\/span><\/p>\n

3.<\/span><\/b> De todas las especies vivas que habitan en la Tierra, los seres humanos son los \u00fanicos que tienen la capacidad de destruir la vida en el planeta que conocemos. Por lo tanto, tambi\u00e9n son los \u00fanicos capaces de curar, proteger y salvaguardar la vida en la Tierra y de la Tierra, y perpetuarla.<\/span><\/p>\n

A partir de aqu\u00ed, la responsabilidad planetaria sobre la vida est\u00e1 en manos de la humanidad, es decir, de la conciencia de los seres humanos como habitantes de la tierra en nombre de todos los dem\u00e1s habitantes de la tierra.<\/span><\/p>\n

3. \u00bfC\u00f3mo construir un hogar com\u00fan?<\/span><\/b><\/p>\n

En primer lugar, deconstruyendo la supuesta pertinencia y legalidad <\/span><\/b>dada a los factores estructurales (concepciones, visiones, elecciones, pol\u00edticas, mecanismos, instituciones, etc.) que evitan que la humanidad trabaje en favor de la construcci\u00f3n del hogar com\u00fan.<\/b><\/span><\/p>\n

De estos, los factores que destacan sobre todo son las tesis elaboradas e impuestas por los grupos dominantes sobre la naturalidad (y por lo tanto inevitables) de los procesos de destrucci\u00f3n de la vida, tales como:<\/span><\/p>\n

Guerras, dominaci\u00f3n, exclusi\u00f3n,  <\/span>rechazo al otro, empobrecimiento, desigualdad<\/i><\/p>\n

Los dominantes han convencido a los pueblos de que tanto la guerra como el empobrecimiento \/ la pobreza son fen\u00f3menos \/ procesos "naturales" inherentes a la naturaleza humana y que de ninguna manera pueden ser eliminados de la historia humana. La abrumadora mayor\u00eda ha estado convencida de que la paz s\u00f3lo puede ser una ausencia temporal y local de la guerra y que la paz duradera y universal ser\u00eda pura ilusi\u00f3n, una "utop\u00eda", dicen, que es "irrealizable".<\/span><\/p>\n

Lo mismo se aplica a la "pobreza": La pobreza siempre ha "existido", hay pobreza y siempre habr\u00e1 pobreza. Lo \u00fanico realista posible es tratar de reducir el drama del estado de pobreza, reducir su difusi\u00f3n y el n\u00famero de personas pobres. <\/span>Es in\u00fatil, dicen, tratar de erradicar las causas porque se encuentran en la naturaleza humana.<\/span><\/p>\n

En otros lugares (ver libros como "Una nueva narrativa del mundo" o "En nombre de la humanidad") y durante mucho tiempo he demostrado la falsedad y mistificaci\u00f3n de estas tesis y de las pr\u00e1cticas sociales colectivas correspondientes, destacando en cambio la naturaleza de la construcci\u00f3n social de los fen\u00f3menos y de los procesos de guerra y empobrecimiento por parte de sociedades injustas. Tanto es as\u00ed que hoy, en particular, la guerra se ha convertido sobre todo en un gran negocio planetario y conlleva el empobrecimiento de muchos, en comparaci\u00f3n con el enriquecimiento de unos pocos. Esto se considera el sacrificio inevitable que deben pagar los m\u00e1s d\u00e9biles, los menos "adaptables" y los menos rentables en el altar del crecimiento econ\u00f3mico y la riqueza monetaria.<\/span><\/p>\n

Estas falsedades deben combatirse de manera urgente y decisiva en todos los campos, con la contribuci\u00f3n en particular de artistas, j\u00f3venes, mujeres, campesinos, trabajadores y el mundo de la educaci\u00f3n (docentes). El mundo de los medios de comunicaci\u00f3n, las religiones y las empresas han contribuido en gran medida al desarrollo y la difusi\u00f3n de tales tesis. Hoy una minor\u00eda est\u00e1 tratando de disociarse. La Tierra no es una gran mina de recursos naturales (como recursos humanos o recursos energ\u00e9ticos) y recursos artificiales tangibles e intangibles (como medicamentos, robots, drones e inteligencia artificial) para ser explotados a fin de extraer el mayor valor financiero para los propietarios del capital disponible invertido. Para quienes dominan no tiene sentido hablar de la tierra y sus "recursos" en t\u00e9rminos de "hogar com\u00fan". Para ellos, la tierra debe ser vista como una fuente de riqueza, libre de competencia y rivalidad entre todos sus habitantes (humanos) para acceder y acaparar y en la capacidad de extraer. En este contexto, debemos deslegitimar la profunda cultura inspirada en las clases dominantes estadounidenses desde finales del siglo XVIII, que han atribuido la supremac\u00eda del  <\/span>principio de la libertad de conquista y de propiedad privada sobre el principio de justicia social que se considera insignificante. Es necesario desacreditar el mito desconcertante del modelo universal de Am\u00e9rica, de la Am\u00e9rica liberadora, de la Am\u00e9rica que crea el futuro de un mundo mejor, una mistificaci\u00f3n com\u00fan a todos los l\u00edderes estadounidenses, excepto a los negros.<\/p>\n

En segundo lugar, construyendo los cimientos y los pilares de apoyo. <\/span><\/b>Entre los fundamentos, se deben reinventar tres principios (re-encantar el mundo):<\/span><\/p>\n

– El principio de igualdad entre todos los seres humanos con respecto a los derechos humanos universales, un principio que ha sido negado en las \u00faltimas tres d\u00e9cadas por quienes dominan el mundo. Ellos afirman que los derechos se deben ganar y que los derechos implican el acceso a bienes y servicios "econ\u00f3micos", cuyos costes deben ser pagados individualmente por los "consumidores" o usuarios<\/span><\/p>\n

– El principio de fraternidad entre todos los seres humanos traducido en el respeto y la empat\u00eda hacia los dem\u00e1s habitantes de la comunidad global de la vida. Todo ser humano participa en la historia humana y en la historia de la Tierra como habitante. Habitar hace que la experiencia del otro y de vivir juntos sea una expresi\u00f3n de la condici\u00f3n humana y la base de las comunidades humanas.<\/span><\/p>\n

Uno aprende, aunque sea con dificultad, a ver en el otro (una realidad cada vez m\u00e1s amplia con el paso de los siglos) a una persona viva con la que debe aprender a convivir.<\/span><\/p>\n

En este contexto es en el que forjamos nuestra identidad individual, y sobre todo colectiva; el habitante aprende a convertirse en fraterno y a construir el hogar com\u00fan, primero localmente, luego gradualmente hasta llegar al nivel del hogar com\u00fan global. El habitante es una vasta realidad que se manifiesta en todos los niveles de organizaci\u00f3n humana desde el nivel local \/ aldea hasta el nivel tierra \/ planeta. Hist\u00f3ricamente, el ciudadano ha dado una identidad espec\u00edfica al habitante, a partir de la ciudad \/ polis, luego se han circunscrito las peculiaridades, as\u00ed como los derechos y deberes. Una delimitaci\u00f3n que se cerr\u00f3 en la \u00e9poca de los estados-naci\u00f3n, en la medida en que el ciudadano no nacional era considerado ap\u00e1trida y tratado como un ser de segunda clase. El "cosmopolita" no tiene reconocimiento jur\u00eddico ni a nivel de la ciudad ni de la tierra. Incluso hoy, el ciudadano encierra al habitante en la "casa local" (pueblo o ciudad, regi\u00f3n) o en la casa nacional con todas las derivaciones que conocemos.<\/span><\/p>\n

– El principio de responsabilidad global de los seres humanos con respecto a la vida, en nombre de los dem\u00e1s habitantes de la tierra. Hoy, la globalizaci\u00f3n de la condici\u00f3n humana ha facilitado el reconocimiento de la tierra como un lugar de vida global, lo que ha allanado el camino para una reevaluaci\u00f3n del concepto del habitante de la tierra y la conciencia de la responsabilidad de la vida de todos los seres humanos y de los dem\u00e1s  <\/span>habitantes de la tierra.<\/p>\n

El habitante de la tierra puede ser la fuente de un gran proceso positivo de construcci\u00f3n del ciudadano como residente del hogar com\u00fan global. Ya no es un ciudadano extractor y consumidor de los recursos del planeta en rivalidad con otros ciudadanos en los mercados mundiales para garantizar su supervivencia y su poder, sino un ciudadano respetuoso de la seguridad de todas las expresiones de vida de la ciudad-tierra global<\/b>.<\/span><\/p>\n

Sobre esta base, entre los objetivos centrales proponemos "apoyo" para:<\/span><\/b><\/p>\n

a) Una nueva visi\u00f3n y pr\u00e1ctica de los procesos de generaci\u00f3n de derechos y responsabilidades.<\/span><\/b><\/h3>\n

En 2018, el a\u00f1o en que se celebra el 70 aniversario de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos (DUDH), es indispensable repensar la visi\u00f3n de los derechos en una perspectiva de derechos colectivos, comunitarios, compartidos y participativos extendidos a todos los habitantes de la tierra. La Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos se centra fundamentalmente en los derechos individuales, consagra el derecho de propiedad privada de los recursos de la tierra, su cultura tiene una orientaci\u00f3n occidental, est\u00e1 sometida a una oligarqu\u00eda "nacional" que excluye a los no nacionales y fragmenta a los ciudadanos, no define claramente los deberes, no especifica el papel de la participaci\u00f3n ciudadana en la protecci\u00f3n, control y defensa de los derechos, y es profundamente antropoc\u00e9ntrico.<\/span><\/p>\n

Tenemos por delante un esfuerzo considerable que debe ser constructivo, participativo y cooperativo en los pr\u00f3ximos a\u00f1os y d\u00e9cadas y no debe faltar la audacia.<\/span><\/p>\n

b) en estrecha relaci\u00f3n con lo anterior: La promoci\u00f3n de la seguridad, la protecci\u00f3n y el cuidado de los bienes p\u00fablicos comunes del mundo.<\/span><\/b><\/h3>\n

El primer pilar est\u00e1 destinado estructuralmente a ser fr\u00e1gil y, por lo tanto, inseguro en ausencia de la promoci\u00f3n y protecci\u00f3n de un conjunto de bienes p\u00fablicos comunes globales, en particular (para iniciar los procesos de construcci\u00f3n del hogar com\u00fan) agua, semillas y conocimiento. La elecci\u00f3n de estos tres bienes comunes globales est\u00e1 dictada por el hecho de que son, junto con el sol y el aire, los bienes cruciales no reemplazables para la vida de la tierra y sus habitantes. En este sentido, el pilar de los bienes comunes significa que el principio de la propiedad privada sobre lo vivo y la inteligencia artificial, as\u00ed como el principio de la monetizaci\u00f3n de la naturaleza son inaceptables para la creaci\u00f3n del hogar com\u00fan, as\u00ed como no es posible mantener el principio de soberan\u00eda nacional absoluta y b\u00e9lica sobre los recursos de la tierra.<\/span><\/p>\n

El multilateralismo internacional e intergubernamental no permitir\u00e1 un buen progreso en el camino de la construcci\u00f3n de la humanidad y el hogar com\u00fan porque no evitar\u00e1 guerras de seguridad "nacionales" por los recursos, el acaparamiento de recursos o la competitividad \/ exclusi\u00f3n de los recursos de la tierra.<\/span><\/p>\n

Tampoco en este campo puede faltar la audacia.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Tierra nunca ha sido un “hogar com\u00fan”. Hoy, a\u00fan menos. Sin embargo, las posibilidades de concebor la como un “hogar com\u00fan” son mayores que antes. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13062,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[61],"tags":[],"class_list":["post-19573","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","person-riccardo-petrella-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19573","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19573"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19573\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26401,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19573\/revisions\/26401"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13062"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19573"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19573"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19573"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}