{"id":19574,"date":"2017-07-28T08:59:12","date_gmt":"2017-07-28T06:59:12","guid":{"rendered":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/blog\/sin-categorizar\/que-es-el-ecofeminismo\/"},"modified":"2023-09-27T15:54:02","modified_gmt":"2023-09-27T13:54:02","slug":"que-es-el-ecofeminismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/blog\/article\/que-es-el-ecofeminismo\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es el ecofeminismo?"},"content":{"rendered":"

El ecofeminismo es una combinaci\u00f3n de ecolog\u00eda y feminismo. Los movimientos ambientales y ecol\u00f3gicos e, incluso, el ecosocialismo tienden a pasar por alto el hecho de que existe una conexi\u00f3n entre el patriarcado capitalista, el dominio masculino,  <\/span>la represi\u00f3n de las mujeres en la sociedad y la crisis ecol\u00f3gica. Por otro lado, el movimiento de mujeres y el feminismo tienden a pasar por alto los problemas ambientales y ecol\u00f3gicos. Por lo tanto, es necesaria una combinaci\u00f3n de ecolog\u00eda y feminismo: el ecofeminismo. El ecofeminismo es tanto un movimiento antiglobalizaci\u00f3n como una cr\u00edtica ideol\u00f3gica que se basa en las experiencias hist\u00f3ricas de las mujeres con el trabajo socialmente reproductivo. Adem\u00e1s, el ecofeminismo es tambi\u00e9n una disciplina acad\u00e9mica con hilos a la econom\u00eda feminista o de cuidados. El t\u00e9rmino real ecofeminismo se remonta a la feminista francesa Fran\u00e7oise d’Eaubonne (1920-2005), quien lo introdujo en 1974.<\/p>\n

Un enfrentamiento con la ideolog\u00eda del crecimiento.<\/span><\/b><\/h2>\n

Uno de los pilares del capitalismo es la idea del crecimiento eterno. M\u00e1s crecimiento es el mantra de hoy, producir m\u00e1s y crear nuevos mercados todo el tiempo, una carrera sin fin. Y con gran da\u00f1o al medio ambiente y al clima. La econom\u00eda de mercado neoliberal se erige como el \u00fanico desarrollo comunitario posible. Pero, \u00bfes deseable una econom\u00eda que s\u00f3lo se centre en el crecimiento y el mayor beneficio posible? \u00bfUna econom\u00eda que destruye las relaciones sociales entre las personas y explota y da\u00f1a la naturaleza? Esto es lo que Maria Mies y Vandana Shiva llaman el sistema mundial patriarcal capitalista, un sistema que se "construye y mantiene a trav\u00e9s de la colonizaci\u00f3n de las mujeres, de los pueblos \u2018extranjeros\u2019 y sus tierras, y de la naturaleza, que est\u00e1 destruyendo gradualmente.\u201d<\/span><\/p>\n

La visi\u00f3n mec\u00e1nica de la naturaleza: la naturaleza muere<\/span><\/b><\/h2>\n

Percibimos la naturaleza como un recurso inagotable que podemos usar para nuestro propio bien. Esta forma de pensar proviene de fil\u00f3sofos como Francis Bacon (1561-1626) y Rene Descartes (1596-1650). Este per\u00edodo se llama la revoluci\u00f3n cient\u00edfica porque hubo un cambio en nuestra percepci\u00f3n de la naturaleza de una percepci\u00f3n org\u00e1nica, donde la naturaleza se percib\u00eda como un organismo, como ‘Madre Tierra’ a una visi\u00f3n basada en las matem\u00e1ticas y las ciencias. Bacon dijo: El lenguaje de la naturaleza es la matem\u00e1tica, y para \u00e9l era una cuesti\u00f3n de poder describir la naturaleza, es decir, describir las leyes de la naturaleza, porque al describirlas uno pod\u00eda entender la naturaleza y as\u00ed dominarla. Bacon es el autor de las palabras ‘el conocimiento es poder’ y con ellas cre\u00eda que la comprensi\u00f3n cient\u00edfica de las leyes naturales es un requisito previo para que el hombre interfiriera en la naturaleza y la cambie para servir al prop\u00f3sito humano. Descartes sigui\u00f3 esta l\u00ednea. Descartes era dualista y percib\u00eda el mundo como claramente dividido en dos partes: una res cogitans (una cosa pensante) y una res extensa (una cosa extendida). Solo vale la pena pensar, lo que significa que s\u00f3lo el hombre equipado con raz\u00f3n vale. Todo lo dem\u00e1s son cosas extendidas sin significado y raz\u00f3n: la naturaleza no humana, los animales y el cuerpo humano, que es distinto del alma. Seg\u00fan Descartes, todo en la naturaleza ocurre seg\u00fan el principio de causalidad, todo tiene una causa y un efecto. Como resultado, la naturaleza es solo materia en movimiento y se reduce a una simple m\u00e1quina mec\u00e1nica. Seg\u00fan Carolyn Merchant, esta nueva filosof\u00eda mec\u00e1nica reuni\u00f3 al cosmos, la sociedad y el yo en una nueva met\u00e1fora: la m\u00e1quina. A diferencia de la visi\u00f3n org\u00e1nica sobre la naturaleza, donde la naturaleza se percibe como una madre nutritiva, la visi\u00f3n mec\u00e1nica sobre la naturaleza se ve privada de todo tipo de significados y secretos, la naturaleza se reduce a solo materia muerta en movimiento. El ser humano est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la naturaleza y tiene el derecho de dominarla y explotarla.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, la noci\u00f3n de seres humanos no debe entenderse como hombres y mujeres. Las mujeres se caracterizan por los sentimientos y no por la raz\u00f3n, y por lo tanto, su condici\u00f3n de personas razonables puede ser cuestionada. Las mujeres siempre han sido excluidas de la filosof\u00eda, ya que est\u00e1, en gran medida, impregnada por la raz\u00f3n. La filosof\u00eda occidental de la historia la crearon hombres blancos y ricos de mediana edad. Las mujeres y la naturaleza siempre han sido algo para dominar y controlar. La visi\u00f3n mec\u00e1nica de Descartes sobre la naturaleza ha tenido una inmensa influencia en la filosof\u00eda y en la ciencia, y sigue siendo la visi\u00f3n sobre la naturaleza que prevalece hoy. Una visi\u00f3n sobre la naturaleza donde todo el respeto por la naturaleza y sus procesos ha desaparecido. Aunque muchos de nosotros estamos completamente alienados en relaci\u00f3n con la naturaleza, debemos pensar en la naturaleza de otras maneras y, una vez m\u00e1s, respetarla, porque es – despu\u00e9s de todo – nuestro sustento.<\/span><\/p>\n

Cr\u00edtica de la visi\u00f3n mec\u00e1nica sobre la naturaleza y la ciencia.<\/span><\/b><\/h2>\n

Aunque la visi\u00f3n mec\u00e1nica sobre la naturaleza gan\u00f3 peso r\u00e1pidamente, encaja bien con el capitalismo emergente y con el comienzo de la extracci\u00f3n de minerales, pero ya se critic\u00f3 la visi\u00f3n mec\u00e1nica en ese momento. Una de los contempor\u00e1neas de Descartes, algo tan inusual como una fil\u00f3sofa, Anne Conway (1632-1679) hizo una cr\u00edtica aguda de la visi\u00f3n mec\u00e1nica de Descartes. Ella abog\u00f3 por una visi\u00f3n vitalista de la naturaleza, donde todo tiene una forma de vida. Una visi\u00f3n mucho m\u00e1s hol\u00edstica y respetuosa de la naturaleza. Hoy est\u00e1 olvidada, y Descartes sigue siendo uno de los fil\u00f3sofos "grandes". Uno puede preguntarse por qu\u00e9 la visi\u00f3n de Descartes sobre la naturaleza ha sobrevivido y no la suya. Y uno puede pensar en c\u00f3mo se ver\u00eda el mundo hoy si la visi\u00f3n vitalista sobre la naturaleza hubiera prevalecido sobre la mec\u00e1nica.<\/span><\/p>\n

Jerarqu\u00eda de valores<\/span><\/h2>\n

El ecofeminismo socialista intenta sanar las violaciones del sexismo, la represi\u00f3n de clase y la explotaci\u00f3n de la naturaleza. Los ecofeministas socialistas ven la supresi\u00f3n y explotaci\u00f3n de g\u00e9nero, clase, raza y especies no humanas como expresi\u00f3n de algunos dualismos ideol\u00f3gicos, en los cuales el primero tiene valor y privilegios en relaci\u00f3n con el otro:<\/span><\/p>\n