Lisboa, noviembre de 2017: el Primer Ministro portugu\u00e9s, Ant\u00f3nio Costa, interviene en la 9\u00aa edici\u00f3n de la Web Summit<\/i>, el evento tecnol\u00f3gico m\u00e1s grande del mundo, que cada a\u00f1o, recibe a miles de participantes. En la sesi\u00f3n inaugural, Costa record\u00f3 a Fern\u00e3o de Magalh\u00e3es (Fernando de Magallanes), el explorador portugu\u00e9s que, en el siglo XVI, jug\u00f3 un papel central en el primer viaje de circunnavegaci\u00f3n alrededor del mundo. Compar\u00f3 el inicio de los denominados "Descubrimientos" con la era tecnol\u00f3gica que representa la Web Summit<\/i>. Fernando Medina, alcalde de Lisboa, ya hab\u00eda obsequiado con un astrolabio a Paddy Cosgrave, consejero delegado de la empresa organizadora del evento. En ese momento, hizo una analog\u00eda entre el car\u00e1cter pionero de los "Descubrimientos" y el emprendimiento de la Web Summit<\/i>: \u201cLisboa fue la capital del mundo hace cinco siglos, de aqu\u00ed partieron rutas para descubrir nuevos mundos, nuevas personas, nuevas ideas. Aqu\u00ed empez\u00f3 una gran aventura para conectar al g\u00e9nero humano [\u2026]. Hace 500 a\u00f1os, los navegantes cruzaron los mares. Hoy es vuestro turno, los ingenieros, los emprendedores, los creadores, los innovadores, las start-ups, todas las empresas \u201d [1].<\/p>\n
Se podr\u00edan evocar f\u00e1cilmente otros ejemplos. En Portugal, el uso de la expansi\u00f3n mar\u00edtima y el pasado colonial para proyectar mitolog\u00edas nacionales (istas) es una constante: en anuncios, en turismo, en iniciativas gubernamentales, en diferentes campos discursivos, desde la pol\u00edtica hasta el deporte. Al igual que con otras antiguas potencias coloniales europeas, el recuerdo – y el olvido – del colonialismo llega de m\u00faltiples formas y no siempre evidentes. En el caso de Portugal, la presencia generalizada del lusotropicalismo todav\u00eda existe en la actualidad. La ideolog\u00eda fue apropiada por la dictadura del Estado Novo<\/i> para retratar al colonialismo portugu\u00e9s como m\u00e1s benigno y menos agresivo que otros colonialismos. La persistencia de esta ideolog\u00eda es una particularidad de la que el pa\u00eds extrae su centralidad, al mismo tiempo que su posici\u00f3n en la periferia de Europa conduce a limitaciones de diversa \u00edndole. La presencia de voces disonantes que cuestionan este sentido com\u00fan ha crecido, como mencionar\u00e9 a continuaci\u00f3n. Sin embargo, lo cierto es que esas im\u00e1genes quedan fuertemente articuladas con lo que Michael Billig llam\u00f3 "nacionalismo banal" [2]: el conjunto de pr\u00e1cticas, rituales y discursos que tejen las formas en las que la naci\u00f3n se imagina y se reproduce.<\/p>\nBorrando la memoria de la guerra<\/h2>\n
En marzo de 202, junto cuando cuando se difund\u00eda la noticia sobre la pandemia de coronavirus, el periodista de televisi\u00f3n Rodrigo Guedes de Carvalho se dirigi\u00f3 a los j\u00f3venes al final de un informativo. El periodista les dijo que a sus abuelos les hab\u00edan pedido que fueran a la guerra y que, afortunadamente, a ellos solo les hab\u00edan pedido que se quedaran en casa y se sentaran en el sof\u00e1. La guerra a la que se refiri\u00f3 Rodrigo Guedes de Carvalho fue la Guerra Colonial Portuguesa. Este fue solo uno de los muchos ejemplos del uso de met\u00e1foras b\u00e9licas para caracterizar la pandemia. Pero tambi\u00e9n se reproduce cierta lectura que existe en Portugal sobre la Guerra Colonial. A pesar de la conexi\u00f3n que tuvo la derrota en la guerra con el establecimiento de la democracia en el pa\u00eds, lo que se enfatiza es el "deber patri\u00f3tico" que llev\u00f3 a toda una generaci\u00f3n a \u00c1frica.<\/p>\n
La Guerra Colonial dur\u00f3 trece largos a\u00f1os (1961-1974). Arrastr\u00f3 a cerca de 800 mil j\u00f3venes portugueses a \u00c1frica y a cerca de 500 mil africanos que fueron integrados en las tropas portuguesas para combatir los movimientos de liberaci\u00f3n en tres territorios diferentes: Angola, Mozambique y Guinea. Con una poblaci\u00f3n que habr\u00eda rondado entonces los 9 millones de habitantes, en t\u00e9rminos proporcionales el esfuerzo humano empleado por Portugal en \u00c1frica fue cinco veces mayor que el utilizado al mismo tiempo por los Estados Unidos de Am\u00e9rica en Vietnam. La guerra acabar\u00eda con la aparici\u00f3n de cinco nuevas naciones en \u00c1frica – Angola, Mozambique, Guinea-Bissau, Cabo Verde y Santo Tom\u00e9 y Pr\u00edncipe – y con un cambio de r\u00e9gimen pol\u00edtico en Portugal. El 25 de abril de 1974, el MFA (Movimiento de las Fuerzas Armadas), creado por militares de rango medio cansados \u200b\u200bde una guerra sin salida y pol\u00edticamente perdida, derroc\u00f3 a la dictadura del Estado Novo<\/i>. La dictadura m\u00e1s larga de Europa, que sali\u00f3 ilesa de la derrota del fascismo nazi tras la Segunda Guerra Mundial, cay\u00f3 sin una resistencia efectiva.<\/p>\n
Cabe destacar dos perplejidades. Primero, los militares tuvieron un papel central en el cambio pol\u00edtico. Esta \u00edntima relaci\u00f3n entre el proceso que instaur\u00f3 el r\u00e9gimen democr\u00e1tico y la Guerra Colonial, a trav\u00e9s de la figura de los militares, tender\u00e1 luego a interferir en el borrado de la guerra de la memoria p\u00fablica y, sobre todo, en sus aspectos m\u00e1s sangrientos. La segunda perplejidades es que al infligir una derrota pol\u00edtica a Portugal, parad\u00f3jicamente fueron los movimientos de liberaci\u00f3n africanos los que terminaron por "librarlo" del "peso" de ser una potencia colonizadora. Este hecho es tan evidente como olvidado en la memoria p\u00fablica dominante del pa\u00eds.<\/p>\n
El recuerdo (y el olvido) de la guerra en Portugal es parte de una memoria nacional que contin\u00faa alimentando tanto el racismo sist\u00e9mico como la proliferaci\u00f3n de im\u00e1genes de un pa\u00eds que alguna vez fue un gran pa\u00eds. Dentro del sentido com\u00fan, a\u00fan existe la narrativa de un "encuentro de culturas" entre los portugueses y las personas con las que se encontraron en \u00c1frica, Am\u00e9rica y Asia. Particularmente en relaci\u00f3n con \u00c1frica, donde la ruptura fue traum\u00e1tica, surgen regularmente discursos centrados en el resentimiento o la nostalgia por la "p\u00e9rdida" de \u00c1frica. Esto est\u00e1 particularmente presentes en la narrativa de los llamados "retornados" – cerca de 500.000 portugueses que fueron a Portugal desde Angola y Mozambique en los a\u00f1os inmediatamente posteriores a la revoluci\u00f3n. Es importante agregar a esto la persistencia de la idea de un pa\u00eds de "costumbres suaves" y una sociedad fundamentalmente no racista, que en las sombras tiene escondidas la esclavitud, la explotaci\u00f3n y la dominaci\u00f3n colonial.<\/p>\n
A partir de 2017, una serie de controversias han dado un nuevo impulso al debate sobre el pasado colonial. Enumerar\u00e9 algunos, sin pretender ser exhaustivo. En abril de 2017, el presidente de la Rep\u00fablica, Marcelo Rebelo de Sousa, visit\u00f3 la isla de Gor\u00e9e, en Senegal, un espacio que alguna vez se us\u00f3 para la trata de africanos esclavizados a trav\u00e9s del Atl\u00e1ntico. All\u00ed destac\u00f3 el papel supuestamente pionero que jugaron las autoridades portuguesas en la abolici\u00f3n de la esclavitud, en 1761. De hecho, la fecha no se\u00f1ala la abolici\u00f3n de la trata de esclavos en todo el Imperio, sino el fin del tr\u00e1fico de esclavos hacia la metr\u00f3poli (concentr\u00e1ndose, en su lugar, en Brasil como destino). Las declaraciones desencadenaron una carta abierta, en la que los firmantes criticaron la "visi\u00f3n idealista y excepcionalista del legado colonial de la historia portuguesa" [3].<\/p>\n
En el mismo a\u00f1o, la colocaci\u00f3n en Lisboa de una estatua del padre Ant\u00f3nio Vieira, en la que aparece el jesuita blandiendo una cruz y con ni\u00f1os ind\u00edgenas a sus pies, provoc\u00f3 diversos gestos de protesta, cuyo cap\u00edtulo m\u00e1s reciente fue en junio de este a\u00f1o, cuando manos an\u00f3nimas escribieron la palabra "descolonizar" en la estatua y dibujaron peque\u00f1os corazones rojos sobre los tres ni\u00f1os, lo que motiv\u00f3 un animado debate. Asimismo, en 2017, una de las propuestas presentadas y seleccionadas para el Presupuesto Participativo de Lisboa provino de Djass, una asociaci\u00f3n de afrodescendientes, que consist\u00eda en la creaci\u00f3n de un Memorial de Homenaje a los Esclavizados. El proyecto ganador fue presentado por el artista angole\u00f1o Kiluanje Kia Henda y ahora se encuentra en fase de implementaci\u00f3n.<\/p>\n
Sin embargo, la propuesta de crear un "Museo del Descubrimiento" en la ciudad, que apareci\u00f3 poco despu\u00e9s, fue lo que gener\u00f3 m\u00e1s controversias. La idea hab\u00eda sido lanzada por la candidatura socialista, ganadora de las elecciones municipales locales, en el marco del crecimiento tur\u00edstico en la capital del pa\u00eds. Esta propuesta de un "Museo del Descubrimiento" ha sido impugnada por algunos sectores de la academia y la sociedad civil. Como se dec\u00eda en una carta abierta colectiva, "\u00bfLos pueblos africanos, asi\u00e1ticos y americanos, con historias milenarias, se sintieron ‘descubiertos’ por los portugueses? \u00bfC\u00f3mo se sentir\u00e1n hoy las poblaciones de estos territorios al visitar un espacio muse\u00edstico que priva a sus antepasados \u200b\u200bde iniciativa hist\u00f3rica, reduciendo su papel a objetos a ser descubiertos, a menudo violentamente, por los portugueses? "[4]. Sin embargo, un n\u00famero considerable de art\u00edculos de opini\u00f3n sobre el tema en la prensa reafirmaron el lugar de la expansi\u00f3n ultramarina en la identidad nacional, censurando el existencia de supuestas narrativas penitenciales en algunos sectores comprometidos de la opini\u00f3n p\u00fablica [5].<\/p>\n
Las elecciones legislativas de 2019 trajeron buenas noticias. Por primera vez, tres mujeres negras fueron elegidas al Parlamento: Beatriz Gomes Dias (Bloque de Izquierda), Joacine Katar Moreira (Livre) y Romualda Fernandes (Partido Socialista). Al mismo tiempo, la extrema derecha logr\u00f3 una representaci\u00f3n sin precedentes en el pa\u00eds al elegir a Andr\u00e9 Ventura, l\u00edder del nuevo partido Chega que ahora est\u00e1 creciendo en las encuestas. Al igual que otros movimientos populistas de derecha que han surgido en todo el mundo, la estrategia de Chega ha sido explorar el sentimiento de injusticia social a partir de un discurso en torno a la "corrupci\u00f3n" de las \u00e9lites. Este discurso no solo mantiene intacta la estructura de la explotaci\u00f3n capitalista, sino que ha llegado a asumir una narrativa cada vez m\u00e1s homof\u00f3bica y racista, especialmente contra las comunidades negras y roman\u00edes. Tras las manifestaciones contra el asesinato de George Floyd y las grandes manifestaciones antirracistas estimuladas por la indignaci\u00f3n por los actos de violencia racista en el pa\u00eds, Chega promovi\u00f3 manifestaciones bajo el lema "Portugal no es racista", a la vez que trata de movilizar el orgullo nacionalista a trav\u00e9s de la historia imperial del pa\u00eds.<\/p>\n
El Portugal de hoy no es la potencia imperial que protagoniz\u00f3 gran parte del siglo XX como una metr\u00f3poli colonizadora, aunque semi perif\u00e9rica. Sin embargo, en todo el pa\u00eds, a d\u00eda de hoy a\u00fan existe una especie de imperiofilia, que inspira un n\u00famero significativo de discursos sobre su identidad y su historia. El peso de una historia colonial negada se manifiesta en el racismo que se reproduce en el comportamiento policial, en las pol\u00edticas de vivienda y segregaci\u00f3n, en las leyes de nacionalidad, en el discurso de sectores pol\u00edticos en auge, as\u00ed como en una autorrepresentaci\u00f3n del pa\u00eds, su gente y su pasado, marcada por el duradero lastre del lusotropicalismo. La reproducci\u00f3n incesante de una misma narrativa ha sido cuestionada en los \u00faltimos a\u00f1os, aunque es dif\u00edcil anticipar c\u00f3mo se desarrollar\u00e1 este proceso en el futuro. Solo sabemos que tendr\u00e1 un papel efectivo en los debates pol\u00edticos que est\u00e1n por venir.<\/p>\n
NOTAS<\/span><\/p>\n Lisboa, noviembre de 2017: el Primer Ministro portugu\u00e9s, Ant\u00f3nio Costa, interviene en la 9\u00aa edici\u00f3n de la Web Summit, el evento tecnol\u00f3gico m\u00e1s grande del mundo, que cada a\u00f1o, recibe a miles de participantes. En la sesi\u00f3n inaugural, Costa record\u00f3 a Fern\u00e3o de Magalh\u00e3es (Fernando de Magallanes), el explorador portugu\u00e9s que, en el siglo XVI, jug\u00f3<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13943,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[61],"tags":[],"class_list":["post-19677","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","person-miguel-cardina-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19677","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19677"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19677\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26420,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19677\/revisions\/26420"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13943"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19677"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19677"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19677"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n