Si bien el entorno familiar siempre jug\u00f3 un papel importante en la investigaci\u00f3n sobre Marx, Engels o Lenin, s\u00f3lo hemos llegado a conocer un poco mejor a la familia de Rosa Luxemburgo (m\u00e1s precisamente Luxenburg) desde que publicaron recientemente Holger Politt y Krzysztof Pilawski un libro sobre ella. Muchas de las atribuciones que se le han hecho como que adoraba la espontaneidad o que era una enemiga de las reformas, o incluso que era enemiga de la revoluci\u00f3n, a menudo est\u00e1n menos relacionadas con ella misma que con los intereses de sus oponentes. Pero es precisamente la complejidad de su personalidad, tambi\u00e9n derivada de sus or\u00edgenes, la que ofreci\u00f3 y sigue ofreciendo una superficie de proyecci\u00f3n para estas simplificaciones o difamaciones. Como mujer autodeterminada, intelectual, maestra y propagandista de ra\u00edces jud\u00edas, no se correspond\u00eda en absoluto con la imagen peque\u00f1oburguesa-patriarcal del funcionario socialdem\u00f3crata o, m\u00e1s tarde, comunista, dominante hasta bien entrada la segunda mitad del siglo XX. A\u00fan menos que a otros grandes revolucionarios marxistas, se la puede reducir a un lema, como la "libertad de los que piensan diferente" y tampoco a la afirmaci\u00f3n de que, aparte de la revoluci\u00f3n, "todo lo dem\u00e1s es una estupidez".<\/p>\n
Rosa Luxemburgo naci\u00f3 el 5 de marzo de 1871 en Zamo\u015b\u0107 en la Polonia ocupada por Rusia. Proven\u00eda de una familia de comerciantes jud\u00edos tradicionales. Como la mayor\u00eda de las personas que definimos hoy como cl\u00e1sicos, conoc\u00eda muy bien la educaci\u00f3n burguesa, moldeada por la Ilustraci\u00f3n y el humanismo, y lo vivi\u00f3 de una manera muy especial. Despu\u00e9s de que la familia se mudara a Varsovia, asisti\u00f3 all\u00ed a la escuela secundaria. En 1889 decidi\u00f3 irse a estudiar a Z\u00farich. El hecho de que huyera de Varsovia por motivos pol\u00edticos es uno de los muchos mitos que rodean a su persona. All\u00ed conoci\u00f3 a Leo Jogiches, quien se convertir\u00eda en su pareja durante muchos a\u00f1os y quien la introdujo en el trabajo pol\u00edtico. En 1893 se convirti\u00f3 en cofundadora del grupo \u00bbSocialdemocracia del Reino de Polonia\u00ab (SDKP). Antes de mudarse a Alemania en 1898, complet\u00f3 su doctorado en 1897 sobre el desarrollo econ\u00f3mico de Polonia. Sus posiciones te\u00f3ricas y pol\u00edticas fueron moldeadas decisivamente por las experiencias de estos a\u00f1os en Z\u00farich y las disputas sobre el camino de la socialdemocracia polaca. Sin embargo, hasta ahora solo una peque\u00f1a parte de sus escritos en polaco han sido traducidos a otros idiomas. Esos escritos se est\u00e1n traduciendo actualmente al ingl\u00e9s, por lo que su obra ser\u00e1 en los pr\u00f3ximos a\u00f1os accesible a m\u00e1s personas. Durante estos a\u00f1os se form\u00f3 su propia comprensi\u00f3n sobre el partido y, estrechamente relacionada con ella, la de la relaci\u00f3n entre democracia y dictadura. Los primeros escritos conocidos hasta la fecha tratan principalmente de las tendencias blanquistas de la socialdemocracia temprana, que pretend\u00edan hablar en nombre del proletariado. Ya aqu\u00ed encontramos la demanda de la unidad de reforma, revoluci\u00f3n y aprendizaje com\u00fan de masas y liderazgo. Este enfoque, originalmente dirigido contra los blanquistas, r\u00e1pidamente la puso en oposici\u00f3n a la creciente tendencia revisionista en el SPD (Partido Socialdem\u00f3crata de Alemania), pero tambi\u00e9n a la pol\u00edtica organizativa de Lenin. La democracia dentro del partido era para ella un gran valor que ve\u00eda amenazada por el centralismo democr\u00e1tico de Lenin, as\u00ed como por el creciente dominio de las consideraciones parlamentarias y los compromisos en el SPD. Si las masas solo son vistas como un objeto de liderazgo, la socialdemocracia va a fracasar siempre. Eso se confirm\u00f3 en la Revoluci\u00f3n Rusa de 1905\/1907. Despu\u00e9s de estallar esa revoluci\u00f3n, fue ilegalmente a Varsovia, pero pronto fue arrestada y puesta en libertad bajo fianza en junio de 1906. De regreso a Alemania en 1907 se convirti\u00f3 en maestra en la escuela del partido SPD y trabaj\u00f3 all\u00ed hasta 1914. De las experiencias de esta revoluci\u00f3n, despu\u00e9s de su regreso a Berl\u00edn, sac\u00f3 conclusiones para la clase trabajadora alemana y se hizo un nombre como l\u00edder de la izquierda en la socialdemocracia alemana. Por cuestiones como el papel de la huelga de masas, t\u00e1cticas parlamentarias, pol\u00edtica militar y colonial, fue aumentando su conflicto con la direcci\u00f3n del SPD y con l\u00edderes del partido como August Bebel y Karl Kautsky. Estos debates, adem\u00e1s de su trabajo en la escuela del partido, la llevaron de regreso a sus ra\u00edces acad\u00e9micas: la cr\u00edtica marxista de la econom\u00eda pol\u00edtica. A diferencia de otros te\u00f3ricos de la Segunda Internacional, ella trat\u00f3 a Marx siguiendo la tradici\u00f3n marxista, es decir, de forma cr\u00edtica. En sus an\u00e1lisis de pol\u00edtica econ\u00f3mica a finales del siglo XIX, ya se hab\u00eda ocupado de las tendencias imperialistas de la pol\u00edtica actual. Durante su trabajo en la escuela del partido se encontr\u00f3 con la dificultad de explicar estas tendencias de manera concluyente a partir de la teor\u00eda de Marx. Su estudio de la teor\u00eda marxista de la reproducci\u00f3n confirm\u00f3 que deber\u00eda desarrollarse m\u00e1s. Al observar el papel de las colonias y las zonas y sectores dependientes no capitalistas en su papel para la reproducci\u00f3n de la relaci\u00f3n del capital, subray\u00f3 la importancia de una posici\u00f3n consistentemente antimilitarista y anticolonial de la socialdemocracia. Su punto de vista provoc\u00f3 a te\u00f3ricos marxistas como Otto Bauer o W.I. Lenin (aunque este \u00faltimo no lo admitiera) para examinar el conjunto de la reproducci\u00f3n y as\u00ed desarrollar la cr\u00edtica marxista de la econom\u00eda pol\u00edtica en una concepci\u00f3n macroecon\u00f3mica. Este hecho hizo, aunque s\u00f3lo sea por unos pocos a\u00f1os, que su principal obra econ\u00f3mica, \u201cLa Acumulaci\u00f3n del Capital\u201d, se convirtiera en la base fundamental del programa del joven partido comunista KPD. El trabajo, sin duda, tiene debilidades y fallas. Sin embargo, en un punto es inexpugnable: en la derivaci\u00f3n de las diversas formas agresivas de imposici\u00f3n del mercado capitalista y las relaciones de propiedad a escala global a partir de la naturaleza de la relaci\u00f3n del capital en las condiciones de principios del siglo XX.<\/p>\n
Estas l\u00edneas de su trabajo y pensamiento han conservado su significado y su efecto inspirador hasta el d\u00eda de hoy. La cuesti\u00f3n organizativa y la democracia, el aprendizaje constante con y de las masas, el internacionalismo, la cr\u00edtica constante al capitalismo, el antimilitarismo intransigente y una vida autodeterminada y culturalmente plena forman una conexi\u00f3n con Rosa Luxemburgo que define la fascinaci\u00f3n, el valor y la viabilidad de su trabajo.<\/p>\n
Para su lectura posterior: <\/b><\/p>\n
– Walter Baier,<\/i> Rosa Luxemburg: Utopian or Explorer?<\/a><\/p>\n – Holger Politt<\/a><\/i>,<\/span> Socialismo del Movimiento Obrero de Rosa Luxemburg<\/a><\/p>\n – Michael Brie<\/a><\/i>, Show Us the Wonder! Where Is Your Wonder?<\/a><\/p>\n – Sobre Rosa Luxemburg. Las publicaciones m\u00e1s recientes<\/a><\/p>\n