{"id":20776,"date":"2017-01-30T10:38:00","date_gmt":"2017-01-30T09:38:00","guid":{"rendered":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/blog\/non-classifiee\/10eme-conference-au-nicos-poulantzas-memorial-avec-nancy-fraser\/"},"modified":"2023-09-27T16:01:28","modified_gmt":"2023-09-27T14:01:28","slug":"10eme-conference-au-nicos-poulantzas-memorial-avec-nancy-fraser","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/blog\/article\/10eme-conference-au-nicos-poulantzas-memorial-avec-nancy-fraser\/","title":{"rendered":"10\u00e8me Conf\u00e9rence au Nicos Poulantzas Memorial avec Nancy Fraser"},"content":{"rendered":"

L\u2019\u00e9v\u00e9nement a \u00e9t\u00e9 ouvert par une courte adresse de Dina Vaiou, Professeur au D\u00e9partement de la Planification Urbaine et Religion de l\u2019Universit\u00e9 Technique Nationale d\u2019Ath\u00e8nes et Pr\u00e9sidente de l\u2019Institut Nicos Poulantzas. Son intervention a insist\u00e9 sur l\u2019actualit\u00e9 du sujet de la conf\u00e9rence dans le contexte social et politique actuel.
\nMaria Karamesini, Professeur sp\u00e9cialiste de l\u2019Economie du Travail et des Politiques Sociales au D\u00e9partement des Sciences Sociales de l\u2019Universit\u00e9 du Panth\u00e9on et membre du conseil de l\u2019Institut Nicos Poulantzas, a ensuite pr\u00e9sent\u00e9 l\u2019oratrice et son oeuvre. Maria Karamesini a soulign\u00e9 que le travail de Nancy Fraser se concentre sur la th\u00e9orie sociale et politique, la th\u00e9orie f\u00e9ministe et la philosophie des sciences sociales et qu\u2019elle a contribu\u00e9 cons\u00e9quemment au mouvement f\u00e9ministe tant dans la pratique que dans la th\u00e9orie par la publication de nombreux livres et articles. Elle avait d\u2019ailleurs dans ses d\u00e9buts d\u00e9velopp\u00e9s une th\u00e9orie critique du f\u00e9minisme socialiste. Maria Karamesini a \u00e9galement pr\u00e9sent\u00e9 son action politique dans la gauche et le mouvement f\u00e9ministe. Dans ses derniers travaux, depuis le milieu des ann\u00e9es 1990, Karamesini a point\u00e9 que Fraser a d\u00e9velopp\u00e9 une th\u00e9orie de la justice qui incorpore de fa\u00e7on coh\u00e9rente les discussions et les pratiques concernant la redistribution des biens et des ressources et ce telles qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 formul\u00e9es \u00e0 travers les luttes contre l\u2019exploitation et la privation des biens ou encore les luttes pour la reconnaissance de la diversit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. Sa th\u00e9orie a adopt\u00e9 une vision claire \u00e0 l\u2019encontre de la perception essentialiste des choses qui caract\u00e9rise les mouvements attach\u00e9s \u00e0 la sph\u00e8re des \u00ab politiques de l\u2019identit\u00e9 \u00bb. De plus, Fraser a compl\u00e9t\u00e9 sa th\u00e9orie de la justice \u00e0 travers un triptyque conceptuel : \u00ab redistribution, reconnaissance, repr\u00e9sentation \u00bb. Dans son derni\u00e8re ouvrage, intitul\u00e9 \u00ab Les richesses du F\u00e9minisme : du capitalisme d\u2019Etat \u00e0 la crise n\u00e9o-lib\u00e9rale \u00bb, Fraser proc\u00e8de \u00e0 un relecture de la seconde vague f\u00e9ministe et questionne les fondamentaux de la nouvelle gauche ainsi que la richesse des id\u00e9es radicales n\u00e9e dans la critique des mouvements qui avaient \u00e9merg\u00e9s dans les ann\u00e9es 1960 mondialement.
\nNancy Fraser a commenc\u00e9 son discours en soulignant l\u2019importance de l\u2019organisation annuelle de la Conf\u00e9rence annuelle du Nicos Poulantzas Memorial en insistant sur le fait que les termes de \u00ab crise du soin \u00bb doivent \u00eatre plac\u00e9s entre guillemets car ils r\u00e9f\u00e8rent aux difficult\u00e9s qui se pr\u00e9sentent face \u00e0 nous dans la courante conjoncture. Ces difficult\u00e9s transcendent l\u2019environnement familiale et domestique car elles sont des \u00e9l\u00e9ments cruciaux et fondamentaux dans l\u2019existante restructuration du syst\u00e8me capitaliste. Elle ne s\u2019adresse pas seulement aux f\u00e9ministes mais \u00e9galement \u00e0 tous ceux qui se placent eux-m\u00eames \u00e0 gauche et sont int\u00e9ress\u00e9s dans la critique du capitalisme. Ainsi plut\u00f4t qu\u2019une \u00ab crise du soin \u00bb qui constitue un aspect majeur de la crise capitaliste elle pr\u00e9f\u00e8re parler de crise de la reproduction sociale, puisqu\u2019il n\u2019existe pas de soci\u00e9t\u00e9 capable de survivre \u00e0 travers un crise non seulement attis\u00e9e par le syst\u00e8me capitaliste mais \u00e9galement impossible de d\u00e9passer car combin\u00e9e \u00e0 une crise \u00e9cologique, politique et financi\u00e8re. Elle affirme qu\u2019une contradiction profond\u00e9ment \u00e9tablie dans le fonctionnement du capitalisme active de fa\u00e7on inh\u00e9rente la crise de la reproduction sociale : alors m\u00eame que la reproduction social est un pr\u00e9requis basic pour l\u2019existence m\u00eame du capital et de son accumulation d\u2019une part, d\u2019autre part le capitalisme vise l\u2019accumulation illimit\u00e9 du capital sans se soucier de la sape et la d\u00e9stabilisation des  conditions et proc\u00e9dures de la reproduction sociales qui lui sont n\u00e9cessaires pour exister.
\nApr\u00e8s avoir pr\u00e9sent\u00e9 scrupuleusement cette contradiction comme la racine du probl\u00e8me de la crise capitaliste de la reproduction sociale, elle a \u00e9galement proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 l\u2019examen  du d\u00e9veloppement de cette contradiction dans les stades pr\u00e9c\u00e9dant du capitalisme : le capitalisme lib\u00e9ral du 19\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle et l\u2019Etat ; le capitalisme d\u2019Etat au milieu du 20\u00e8me si\u00e8cle en se concentrant notamment sur la relation entre la reproduction sociale et la reproduction \u00e9conomique (n\u00e9glig\u00e9e par la gauche de l\u2019\u00e9poque). Le r\u00e9gime lib\u00e9ral du capitalisme au 19\u00e8me si\u00e8cle avec l\u2019exploitation de la force de travail europ\u00e9enne et l\u2019expropriation coloniale de la p\u00e9riph\u00e9rie tendaient \u00e0 laisser les travailleurs se reproduire de fa\u00e7on \u00ab autonome \u00bb, en dehors du march\u00e9 et de la circulation de la monnaie en cr\u00e9ant un imaginaire  propre \u00e0 la vie domestique o\u00f9 deux sph\u00e8res distinctes pour les deux genres existent et ou la reproduction sociale incombe \u00e0 la femme. Sous le r\u00e9gime du capitalisme d\u2019Etat du 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, bas\u00e9 sur une production capitaliste de grande \u00e9chelle et le consum\u00e9risme, la reproduction sociale est internalis\u00e9e, l\u2019Etat prend en charge la protection sociale et l\u2019id\u00e9e du \u00ab chef de famille \u00bb qui pourvoit aux besoins de sa famille est invent\u00e9e.
\nDans la situation courante du mod\u00e8le n\u00e9olib\u00e9ral mondialis\u00e9 et financier, le d\u00e9sinvestissement de l\u2019Etat dans la protection sociale a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 par le renversement de la responsabilit\u00e9 du soin \u00e0 la charge de la communaut\u00e9 locale ou de la famille quant au m\u00eame moment ces groupes sociaux sont affaiblis par ce m\u00eame mod\u00e8le. La reproduction sociale est commercialis\u00e9e \u00e0 ceux qui peuvent se la permettre et est privatis\u00e9e pour ceux qui ne le peuvent pas sous le pr\u00e9texte d\u2019un id\u00e9al contemporain de la famille de deux employ\u00e9s deux salaires. Fraser se concentre particuli\u00e8rement sur la confrontation entre les forces de la reproduction sociale, la commercialisation et l\u2019\u00e9mancipation qui forment le processus historique du syst\u00e8me capitaliste et insiste sur le besoin d\u2019examiner de fa\u00e7on critique l\u2019actuel mod\u00e8le n\u00e9olib\u00e9ral mondialis\u00e9. Ce r\u00e9gime, \u00e0 travers l\u2019outil de la dette et de l\u2019imposition de politiques d\u2019aust\u00e9rit\u00e9 prive de biens de larges sections de la population sapant ainsi le processus de reproduction social puisqu\u2019il approfondit et intensifie la contradiction entre la reproduction \u00e9conomique et la reproduction sociale au nom d\u2019une vision biasi\u00e9e de l\u2019\u00e9mancipation. La conjonction des forces \u00e9mancipatrices avec celles du march\u00e9 qui opposent les genres, les races et hi\u00e9rarchise les religions ne b\u00e9n\u00e9ficie pas \u00e0 ceux d\u00e9munis de biens mat\u00e9riels basics. Ainsi est g\u00e9n\u00e9r\u00e9 ce que Fraser nomme le paradoxe du \u00ab n\u00e9olib\u00e9ralisme progressiste \u00bb qui divise la soci\u00e9t\u00e9 en red\u00e9finissant le mot \u00ab \u00e9mancipation \u00bb \u00e0 travers les id\u00e9aux n\u00e9olib\u00e9raux et en exploitant les mouvements revendicatifs sur le genre qui portent un r\u00f4le essentiel sur la vision du processus de reproduction sociale. La nouvelle gauche doit surmonter la subordination de la reproduction sociale \u00e0 la reproduction \u00e9conomique afin de ne sacrifier ni l\u2019\u00e9mancipation ni la protection sociale. Cela ne peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 sans une r\u00e9invention de l\u2019ordre genr\u00e9 \u00e9tabli.<\/p>\n

Note: La 10\u00e8me Conf\u00e9rence annuelle du Nicos Poulantzas Memorial s\u2019est tenue le 7 D\u00e9cembre 2016 dans l\u2019 Amphitheatre du Goethe Institute \u00e0 Ath\u00e8nes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nancy Fraser, Professeur de Philosophie et de Science Politique \u00e0 la New School for Social Research of New York a donn\u00e9 une le\u00e7on inaugurale intitul\u00e9e \u00abLa Crise du soin? Sur les contradictions de la reproduction sociale du capitalisme financier\u00bb \u00e0 la dixi\u00e8me \u00e9dition de la Conf\u00e9rences Annuelle du Nicos Poulantzas Memorial.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":20777,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[61],"tags":[],"class_list":["post-20776","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","person-thanasis-lagios-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20776","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20776"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20776\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26967,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20776\/revisions\/26967"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20777"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20776"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20776"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20776"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}