A Ath\u00e8nes, dans une salle pleine \u00e0 craquer, pr\u00e8s de 600 personnes ont assist\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement. Angela Davis a commenc\u00e9 son discours par l\u2019expression de sa gratitude. Elle a remerci\u00e9 tous les prisonniers politiques grecs qui, dans les ann\u00e9es 1970-72, quand elle risquait la peine de more ont rejoint en solidarit\u00e9 la lutte internationale pour sa lib\u00e9ration. <\/p>\n
La solidarit\u00e9 internationale doit aujourd\u2019hui pouvoir se porter vers les palestiniens qui se battent sans rel\u00e2che pour leurs droits et pour certains leur vie. Le f\u00e9minisme d\u2019Angela Davis est n\u00e9e \u00e0 travers la matrice du marxisme et \u00e0 travers les th\u00e9ories et les luttes collectives. C\u2019est ainsi qu\u2019elle a ouvert la voie d\u2019un f\u00e9minisme qui inclue les pauvres et les femmes noires, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 d\u2019un f\u00e9minisme blanc, bourgeois. Il n\u2019est plus possible de parler de f\u00e9minisme blanc d\u00e9sormais, ni en Europe, ni aux Etats-Unis. L\u2019Europe n\u2019est plus un continent blanc. <\/p>\n
Elle n\u2019a pas pu s\u2019emp\u00eacher de mentionner le mouvement Black Lives Matter, pour souligner comment les femmes f\u00e9ministes et queer peuvent transformer la nature m\u00eame du leadership d\u2019un mouvement, qui lorsque sa direction d\u00e9montre que la vie des femmes noires compte alors toutes les vies comptent. Pendant son discours, elle a fait une digression sur sa visite du centre social occup\u00e9 \u00ab City Plaza \u00bb, situ\u00e9 au c\u0153ur de Ath\u00e8nes. Elle \u00e9tait impressionn\u00e9e par le travail des militants et des r\u00e9fugi\u00e9s qui y ont cr\u00e9\u00e9 une communaut\u00e9 \u00e9galitaire. Le centre tourne en parfaite autonomie, couvrant les besoins mat\u00e9riels n\u00e9cessaires de ceux qui se battent pour une vie d\u00e9cente, loin de chez eux.<\/p>\n
Angela Davis a \u00e9tudi\u00e9 le marxisme toute sa vie. C\u2019est \u00e0 travers sa m\u00e9thodologie qu\u2019elle essaye de comprendre la relation entre racisme et capitalisme. Il en est de m\u00eame avec le genre et son interaction avec la classe et la race. Ce que le f\u00e9minisme, notre f\u00e9minisme recherche (entre autres choses), c\u2019est analyser la supr\u00e9matie masculine blanche \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la \u00ab classe \u00bb, \u00e9tant donn\u00e9 que le genre est constamment assujetti \u00e0 la race et la classe ( et sans oublier d\u2019autres facteurs comme la sexualit\u00e9 ou les capacit\u00e9s). M\u00eame si, elle a admis qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas possible d\u2019approfondir plus cette question, elle a encourag\u00e9 la salle \u00e0 continuer d\u2019analyser les changements de r\u00f4les et les milieux sociaux des travailleurs et travailleuses. Ella a observ\u00e9 les importants progr\u00e8s conquis par la lutte. Elle a soulign\u00e9 le succ\u00e8s du mouvement trans \u00e0 exposer le r\u00f4le de l\u2019id\u00e9ologie dans la construction du concept de normalit\u00e9. La normalisation du genre (et comment la contester) pose aussi la question de la normalisation d\u2019autres concepts comme la permanence du capitalisme. <\/p>\n
La principale partie du discours d\u2019Angela Davis s\u2019est concentr\u00e9e sur le concept de f\u00e9minisme de l\u2019abolition. Avec ses premiers mots, elle a clarifi\u00e9 le terme, expliquant que par abolition elle n\u2019entendait pas abolition de la prostitution et qu\u2019elle soutenait le droit des travailleurs et travailleuses du sexe \u00e0 s\u2019organiser. L\u2019audience l\u2019a applaudi chaleureusement. Le f\u00e9minisme de l\u2019abolition est celui qui cherche l\u2019abolition de l\u2019appareil r\u00e9pressif comme les prisons ou la police, un appareil qui a incorpor\u00e9 les vestiges du syst\u00e8me esclavagiste, \u00e0 travers le temps. Ce n\u2019est qu\u2019aujourd\u2019hui, au 21 \u00e8me si\u00e8cle que nous tentons de r\u00e9pondre \u00e0 certaines r\u00e9percussions de l\u2019esclavage. Si nous acceptons l\u2019id\u00e9e que le syst\u00e8me judiciaire est une forme d\u2019esclavage, un moyen d\u2019organiser le travail des noirs qui reproduit l\u2019institution esclavagiste et donc que l\u2019esclavage n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 aboli dans les ann\u00e9es 40, cela signifierait que les Etats-Unis ont connu 320 ann\u00e9es d\u2019esclavage et non pas 70. Le sujet s\u2019est port\u00e9 ensuite sur les derni\u00e8res \u00e9lections pr\u00e9sidentielles. Trump a appel\u00e9 \u00e0 rendre de nouveau \u00ab L\u2019Am\u00e9rique grande \u00bb, il semble plut\u00f4t vouloir la rentre vieille, blanche et masculine. Angela Davis a cit\u00e9 l\u00e0 le candidat soutenu par Trump pour les s\u00e9natoriales en Alabama, d\u00e9clarant \u00ab L\u2019Am\u00e9rique \u00e9tait grande lorsque nos familles \u00e9taient unis. M\u00eame si nous avions l\u2019esclavage\u2026 \u00bb<\/p>\n
La relation entre esclavage et capitalisme forme ce que l\u2019on peut appeler un \u00ab capitalisme racial \u00bb. Le commerce des esclaves a \u00e9t\u00e9 un aspect important de l\u2019accumulation capitaliste et de la g\u00e9n\u00e9ration de richesses. Apr\u00e8s avoir discut\u00e9 de la premi\u00e8re p\u00e9riode de la mondialisation elle a discut\u00e9 des universit\u00e9s et de l\u2019\u00e9ducation sup\u00e9rieure et de la nature publiques de celles-ci en Gr\u00e8ce contrairement aux Etats-Unis. L\u2019\u00e9ducation sup\u00e9rieure est non seulement marchandis\u00e9e aux Etats-Unis mais toutes ces ann\u00e9es de marchandisation ont produit une id\u00e9ologie qui emp\u00eache les \u00e9tudiants de penser l\u2019\u00e9ducation autrement que comme une marchandise. Continuant sur les effets de la mondialisation, elle a soulign\u00e9 que la d\u00e9sindustrialisation de notre \u00e9poque avait cr\u00e9e des communaut\u00e9s qui n\u2019ont plus les moyens de vivre. Ces personnes deviennent alors des recrues pour le d\u00e9veloppement du complexe industrio-carc\u00e9ral. Les communaut\u00e9s vis\u00e9es sont celles des personnes de couleur. Les prisons deviennent des maisons pour tous ceux qui ne trouvent plus leur place dans un monde capitaliste changeant. Tr\u00e8s vite, les prisons sont alors devenues sources de profit. C\u2019est pour cela que le terme de complexe industrio-carc\u00e9ral a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, et offert \u00e0 tous ceux qui veulent comprendre le r\u00f4le de la punition dans le fa\u00e7onnement des relations sociales. Le terme r\u00e9v\u00e8le une connexion entre le capitalisme global, le capitalisme racial et la r\u00e9pression \u00e9tatique. Cette connexion et le complexe industrialo-carc\u00e9ral trouvent un sens particulier dans la \u00ab crise des r\u00e9fugi\u00e9s\/migrants \u00bb. <\/p>\n
Angela Davis a travaill\u00e9 sur les prisons presque toute sa vie. D\u00e8s le d\u00e9but de sa carri\u00e8re (et son soutien aux prisonniers politiques) jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, afin d\u2019abolir ce syst\u00e8me (comprendre abolir comme r\u00e9imaginer le syst\u00e8me judiciaire) une des probl\u00e9matiques a \u00e9t\u00e9 : \u00ab Quelles sont les nouvelles fa\u00e7ons d\u2019aborder le pr\u00e9judice ? . Comment faire face \u00e0 la violence sans la reproduire ? \u00bb. Le f\u00e9minisme de l\u2019abolition a \u00e9t\u00e9 l\u2019objet de critiques pouss\u00e9es de la part du mouvement f\u00e9ministe lui-m\u00eame. Ces critiques partent du principe que par exemple que si l\u2019on admet que les femmes ont partiellement r\u00e9ussi \u00e0 criminaliser le harc\u00e8lement sexuel, la violence domestique et intime de leurs partenaires, et ont pu pour certaines faire juger les coupables, qu\u2019advient-il si on abolit le syst\u00e8me judiciaire ? Angela Davis et les supporters du f\u00e9minisme de l\u2019abolition appellent chacun \u00e0 penser de nouvelles fa\u00e7ons de faire face \u00e0 la violence de genre. Davis voit dans le f\u00e9minisme de l\u2019abolition une r\u00e9ponse au \u00ab f\u00e9minisme carc\u00e9ral \u00bb, soit celui qui utilise l\u2019appareil r\u00e9pressif d\u2019Etat pour apporter de la justice sociale aux femmes. Citant Beth Richie, dans le livre \u00ab Arrested Justice : Black women, violence and America\u2019s prison nation \u00bb : \u00ab un f\u00e9minisme qui se fie \u00e0 la criminalisation ne lit pas simplement le mot de violence de genre (\u2026) mais cette sorte de f\u00e9minisme aidera \u00e0 la construction d\u2019un syst\u00e8me qui maintiendra le racisme structurel dans les prisons du monde qui retiennent de nombreux membres des communaut\u00e9s noires et latines, du Sud et des communaut\u00e9s indig\u00e8nes. \u00bb<\/p>\n
Angela Davis a confiance dans cette p\u00e9riode qu\u2019elle sent d\u00e9finie par l\u2019\u00e9veil et l\u2019action des femmes. La marche des femmes apr\u00e8s l\u2019inauguration de Trump est un bon exemple de comment un travail de long haleine sur des ann\u00e9es commence \u00e0 porter ses fruits mat\u00e9riellement. De nombreux hommes noirs au sein de Black Lives Matter s\u2019identifient comme f\u00e9ministes et reconnaissent le f\u00e9minisme comme une m\u00e9thodologie des luttes. Quand des hommes et des femmes de couleurs se l\u00e8vent, le monde entier s\u2019\u00e9veil. Et quand les peuples r\u00e9sistent et appellent de leurs v\u0153ux \u00e0 un monde meilleur, leur vision trouve un chemin \u00e0 suivre. Ainsi, les luttes d\u2019aujourd\u2019hui pavent la voie pour les luttes de demain, permettant aux g\u00e9n\u00e9rations futures de continuer le travail engag\u00e9. <\/p>\n
Angela Davis a conclu son intervention en pensant que c\u2019est \u00e0 travers ce cadre de pens\u00e9e que nous devons penser la lute palestinienne. Nous nous devons de pr\u00e9server la m\u00e9moire et l\u2019Histoire et rappeler que le peuple palestinien n\u2019a jamais abandonn\u00e9 et est un exemple de r\u00e9sistance pour le monde. L\u2019annonce de Trump de reconna\u00eetre J\u00e9rusalem comme capitale d\u2019Isra\u00ebl devrait recevoir de notre part un soutien plus fort encore au mouvement BDS, Boycott, Divestment and Sanctions.<\/p>\n