La premi\u00e8re grande entreprise d’envergure \u00ab mondiale \u00bb ayant vis\u00e9 l’occupation et la pr\u00e9dation de la Terre et de ses habitants fut men\u00e9e au d\u00e9but du 16e<\/sup> si\u00e8cle par plusieurs \u00c9tats europ\u00e9ens (Espagne, Portugal, Pays-Bas, Angleterre et France). Au sortir de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, de nouveaux acteurs \u2013 ni moins conqu\u00e9rants ni moins pr\u00e9dateurs que les pr\u00e9c\u00e9dents (notamment les \u00c9tats-Unis, l’Union sovi\u00e9tique, le Japon et l’Allemagne) \u2013 prirent le relais, \u00e9largissant et intensifiant l’occupation et l’exploitation de la plan\u00e8te et du monde. <\/p>\n Aujourd’hui, \u00ab gr\u00e2ce \u00bb \u00e9galement \u00e0 la Chine, \u00e0 l’Inde, \u00e0 la Cor\u00e9e, \u00e0 la Turquie, \u00e0 l’Arabie saoudite et \u00e0 d’autres acteurs \u00ab secondaires \u00bb (Afrique du Sud, Br\u00e9sil, Canada, Indon\u00e9sie, \u00c9gypte, etc.), il est possible d’affirmer que le travail de conqu\u00eate et de pr\u00e9dation est vraiment \u00ab mondial \u00bb, plan\u00e9taire. M\u00eame l’espace, celui qui relie la Terre au reste du syst\u00e8me solaire et au-del\u00e0, n’\u00e9chappe pas \u00e0 cette ambition, comme l’ont bien anticip\u00e9 Asimov, Matrix <\/span>ou Stars Wars <\/span>(j’esp\u00e8re me tromper). La nouvelle vague d’accaparement des terres (et de l’eau) \u2013 certainement la forme d’occupation et de pr\u00e9dation actuellement la plus frappante \u2013 n’est plus bas\u00e9e uniquement sur des processus de conqu\u00eate violente par la force des armes : davantage profonde et pernicieuse, elle se fonde enti\u00e8rement sur des moyens l\u00e9gaux \u00e0 forte valeur puisque ceux-ci sont, aux dires des dominants, \u00ab l\u00e9gitim\u00e9s \u00bb par la science ! Ce \u00e0 quoi je fais allusion ici, c’est le brevetage du vivant.<\/p>\n Pour la premi\u00e8re fois dans l’histoire de l’humanit\u00e9, une d\u00e9cision unilat\u00e9rale de 1980 prise par la Cour supr\u00eame des \u00c9tats-Unis a l\u00e9galis\u00e9 l’appropriation intellectuelle du vivant au profit d’acteurs priv\u00e9s mus par le profit. En d\u00e9pit de l’opposition forte de nombreux citoyens, l\u2019Union europ\u00e9enne a embo\u00eet\u00e9 le pas en 1998 avec l’approbation d’une directive l\u00e9galisant la brevetabilit\u00e9 du vivant par le secteur priv\u00e9. Dans les ann\u00e9es qui ont suivi, le monde des affaires et de la finance est rapidement parvenu \u00e0 obtenir la reconnaissance de quelques dizaines de milliers de brevets sur des cellules, des mol\u00e9cules, des bact\u00e9ries, des g\u00e8nes (y compris humains), des esp\u00e8ces v\u00e9g\u00e9tales, des animaux et des micro-organismes. Les holdings financi\u00e8res des grandes multinationales industrielles et commerciales appartenant aux secteurs notamment de l’agriculture, des semenciers, de la chimie, de la pharmacie, de l’\u00e9nergie et des mines, se sont ainsi rendues propri\u00e9taires du vivant sur Terre et en sont devenues les ma\u00eetres effectifs.<\/p>\n Le contraste entre les deux \u00ab maisons \u00bb n’est paradoxal qu’en apparence. La \u00ab maison commune absente \u00bb poss\u00e8de une r\u00e9alit\u00e9 forte du fait des capacit\u00e9s pr\u00e9datrices des groupes sociaux dominants : ces capacit\u00e9s, \u00e0 dire vrai \u00e9normes, se trouvent renforc\u00e9es par une l\u00e9gitimit\u00e9 politique octroy\u00e9e par des repr\u00e9sentants \u00e9lus et par une l\u00e9gitimit\u00e9 juridique acquise gr\u00e2ce aux r\u00e8gles fix\u00e9es par les dominants eux-m\u00eames. D’un autre c\u00f4t\u00e9, les moyens de b\u00e2tir \u00ab la maison commune qui est possible \u00bb se sont consid\u00e9rablement accrus<\/b> gr\u00e2ce \u00e0 l’\u00e9mergence et au renforcement de trois nouvelles consciences collectives ces derni\u00e8res ann\u00e9es :<\/p>\n 1. <\/b>Par-del\u00e0 les diff\u00e9rences fondamentales et multiformes qui existent entre les \u00eatres humains eux-m\u00eames d’une part, entre les humains et les autres occupants de la Terre d’autre part (esp\u00e8ces animales, v\u00e9g\u00e9tales et microbiennes), les \u00eatres humains d\u00e9sormais pensent, per\u00e7oivent et ont appris \u2013 gr\u00e2ce aussi aux progr\u00e8s de la biologie cellulaire et mol\u00e9culaire et \u00e0 ceux accomplis dans d’autres domaines de la connaissance \u2013 qu’ils font partie int\u00e9grante de la grande \u00e9volution ayant uni au fil des mill\u00e9naires tous les habitants de la Terre en une communaut\u00e9 mondiale de vie sur notre plan\u00e8te.<\/p>\n 2. <\/span> <\/b>Les humains prennent \u00e9galement conscience qu’il faut prot\u00e9ger et gu\u00e9rir la vie sur Terre, non pas pour garantir et renforcer la s\u00e9curit\u00e9 de l’existence de la seule esp\u00e8ce humaine, mais pour garantir et renforcer la s\u00e9curit\u00e9 de l’existence de l’ensemble de la communaut\u00e9 des \u00eatres vivants sur la plan\u00e8te. <\/p>\n Un exemple : Il est juste et bon d’affirmer le droit pour les \u00eatres humains (comme pour les autres esp\u00e8ces vivantes) d’avoir acc\u00e8s \u00e0 la quantit\u00e9 de bonne eau n\u00e9cessaire et suffisante pour vivre. Mais il est \u00e9galement bon et juste, pour la grande majorit\u00e9 des \u00eatres humains aujourd’hui, d’affirmer que l’eau, en tant que telle, a droit \u00e0 une existence \u00e9cologiquement viable qui permette tant aux corps aquatiques qu’aux hydrosyst\u00e8mes de se r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer. La pollution et la contamination de l’eau repr\u00e9sentent des actes de violence \u00e0 l’encontre de la vie. Il existe le droit de l’homme \u00e0 l’eau potable, mais il y a aussi le droit de l’eau \u00e0 la vie. C’est ce principe qui, en 2017, pour la premi\u00e8re fois dans l’histoire de l’humanit\u00e9, a fourni une base l\u00e9gale \u00e0 la reconnaissance de cinq fleuves comme personnes morales d\u00e9tenant droits et devoirs. <\/p>\n Cela s’inscrit dans le contexte des tendances fortes en faveur des \u00ab droits de la nature \u00bb, des \u00ab droits des animaux \u00bb, des \u00ab droits des plantes \u00bb, du droit des g\u00e8nes \u00e0 l’int\u00e9grit\u00e9, etc., qu’on a vues \u00e9merger au cours des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies.<\/p>\n 3.<\/b><\/span> De toutes les esp\u00e8ces vivantes qui habitent la Terre, les \u00eatres humains sont les seuls qui se soient montr\u00e9s capables de d\u00e9truire la vie sur la plan\u00e8te que nous connaissons. Par cons\u00e9quent, ils sont \u00e9galement les seuls capables de gu\u00e9rir, de prot\u00e9ger et de sauvegarder la vie sur <\/span>Terre et de <\/span>la Terre, \u2013 et de la perp\u00e9tuer. <\/p>\n D\u00e8s lors, la responsabilit\u00e9 plan\u00e9taire de la vie repose entre les mains de l’humanit\u00e9, c’est-\u00e0-dire de la conscience des \u00eatres humains en tant qu’habitants de la Terre, et ce au nom de tous les autres habitants terrestres.<\/p>\n Tout d’abord en d\u00e9construisant la pertinence et la l\u00e9galit\u00e9 suppos\u00e9es <\/b>des facteurs structurels (conceptions, visions, choix, politiques, m\u00e9canismes, institutions, etc.) qui emp\u00eachent l’humanit\u00e9 de s’employer \u00e0 la construction de la maison commune.<\/b> <\/p>\n Parmi ces facteurs, on peut distinguer particuli\u00e8rement les th\u00e8ses \u00e9labor\u00e9es et impos\u00e9es par les groupes dominants concernant le caract\u00e8re suppos\u00e9 naturel (et donc in\u00e9vitable) des processus de destruction de la vie, \u00e0 savoir notamment :<\/p>\n la guerre, la domination, l’exclusion, le rejet de l’autre, l’appauvrissement, les in\u00e9galit\u00e9s.<\/i><\/p>\n<\/div>\n Les dominants ont convaincu les peuples que la guerre, l’appauvrissement et la pauvret\u00e9 sont des ph\u00e9nom\u00e8nes et processus \u00ab naturels \u00bb inh\u00e9rents \u00e0 la nature humaine<\/i> et qu’il est \u00e0 jamais impossible de les \u00e9liminer de l’histoire humaine. Une \u00e9crasante majorit\u00e9 des gens ont ainsi \u00e9t\u00e9 convaincus que la paix n’est rien d’autre qu’une absence de guerre temporaire et locale, et qu’une paix durable et universelle est une id\u00e9e illusoire, une \u00ab utopie \u00bb disent-ils, autrement dit quelque chose d’\u00ab irr\u00e9alisable \u00bb. <\/p>\n Il en va de m\u00eame pour la \u00ab pauvret\u00e9 \u00bb : la pauvret\u00e9 aurait toujours \u00ab exist\u00e9 \u00bb, il y a et il y aura toujours de la pauvret\u00e9. La seule tentative r\u00e9aliste possible serait de tenter d’att\u00e9nuer le drame de l’\u00e9tat de pauvret\u00e9, d’en limiter la diffusion et de faire baisser le nombre de pauvres. Mais il est inutile, disent-ils, d’essayer d’en \u00e9radiquer les causes, parce que celles-ci r\u00e9sident dans la nature humaine.<\/p>\n Cela fait longtemps que je me suis employ\u00e9 \u00e0 montrer ailleurs (voir les livres Pour une nouvelle narration du monde<\/i> ou encore Au nom de l’humanit\u00e9<\/i>) le caract\u00e8re erron\u00e9 et mystificateur de ces th\u00e8ses et des pratiques sociales collectives qui leur correspondent, \u2013 tandis que j’ai soulign\u00e9 \u00e0 l’inverse le caract\u00e8re de construction sociale sous-jacent aux ph\u00e9nom\u00e8nes et processus de guerre ou d’appauvrissement qu’on trouve \u00e0 l’\u0153uvre dans les soci\u00e9t\u00e9s injustes, tant et si bien d’ailleurs que la guerre est devenue avant tout aujourd’hui un vaste business <\/span>plan\u00e9taire. Quant \u00e0 l’appauvrissement du plus grand nombre \u2013 au regard de l’enrichissement d’un petit nombre \u2013, il est per\u00e7u comme le sacrifice in\u00e9vitable des plus faibles, des moins \u00ab adaptables \u00bb et des moins rentables sur l’autel de la croissance \u00e9conomique et de la richesse financi\u00e8re.<\/p>\n Il faut en urgence combattre ces mensonges, fermement et dans tous les domaines, en faisant participer \u00e0 ce combat particuli\u00e8rement des artistes, des jeunes, des femmes, des paysans, des ouvriers et le monde de l’\u00e9ducation (les enseignants). Le monde des m\u00e9dias, des religions et des entreprises a grandement contribu\u00e9 au d\u00e9veloppement de ces th\u00e8ses et \u00e0 leur diffusion. Mais aujourd’hui, une minorit\u00e9 tente de s’en d\u00e9partir. La Terre n’est pas une vaste mine de ressources naturelles (humaines ou \u00e9nerg\u00e9tiques, par exemple) ni non plus une mine de ressources artificielles tangibles ou intangibles (cf. les m\u00e9dicaments, les robots, les drones et l’intelligence artificielle), qui attendraient d’\u00eatre exploit\u00e9es par les propri\u00e9taires du capital disponible investi pour que ceux-ci puissent en extraire pour eux-m\u00eames la plus grande valeur mon\u00e9taire possible. Pourtant, pour la classe des dominants tout enti\u00e8re, l’\u00e9vocation de la Terre et de ses \u00ab ressources \u00bb en tant que \u00ab maison commune \u00bb ne fait absolument pas sens. D’apr\u00e8s eux, la Terre est \u00e0 envisager comme une source de richesse ainsi qu’un terrain de comp\u00e9tition et de rivalit\u00e9 entre tous les habitants (humains) pour l’acc\u00e8s \u00e0 ces ressources, leur accumulation et l’appropriation des moyens de leur extraction. Face \u00e0 cette donne, il nous faut d\u00e9l\u00e9gitimer cette culture enracin\u00e9e, inspir\u00e9e des classes dirigeantes am\u00e9ricaines depuis la fin du 18e<\/sup> si\u00e8cle, qui a octroy\u00e9 la supr\u00e9matie aux principes de la libert\u00e9 de conqu\u00eate et de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e au d\u00e9triment de celui de justice sociale, lui-m\u00eame d\u00e9consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant de faible valeur. Il faut d\u00e9mystifier l’id\u00e9e trompeuse d’un mod\u00e8le universel appel\u00e9 Am\u00e9rique, Am\u00e9rique lib\u00e9ratrice, Am\u00e9rique porteuse d’un monde meilleur \u00e0 venir, cette mystification propre \u00e0 tous les dirigeants am\u00e9ricains except\u00e9 \u00e0 ceux qui sont Noirs.<\/p>\n Deuxi\u00e8mement, en jetant des fondations et en leur adjoignant des piliers porteurs.<\/b> Pour la partie des fondations, trois principes sont \u00e0 r\u00e9inventer (r\u00e9enchanter le monde) :<\/p>\n \u2013 le principe de l’\u00e9galit\u00e9 entre tous les \u00eatres humains au regard des droits de l’homme universels, un principe qui a \u00e9t\u00e9 ni\u00e9 au cours des trois derni\u00e8res d\u00e9cennies par ceux qui dominent, lesquels affirment au contraire que les droits doivent \u00eatre m\u00e9rit\u00e9s, que les seuls droits existants sont ceux de l’acc\u00e8s \u00e0 des biens \u00ab \u00e9conomiques \u00bb et services dont les co\u00fbts sont \u00e0 payer individuellement par les \u00ab consommateurs \u00bb et les utilisateurs ;<\/p>\n \u2013 le principe de fraternit\u00e9 entre tous les \u00eatres humains, \u00e9largi en respect et en empathie envers les autres habitants de la communaut\u00e9 mondiale de la vie. Chaque \u00eatre humain participe de l’histoire humaine et de l’histoire de la Terre en tant qu’habitant. Le seul fait d’habiter la Terre transforme l’exp\u00e9rience de l’autre et du vivre-ensemble en une expression de la condition humaine, faisant de cette exp\u00e9rience de l’autre et du vivre-ensemble le fondement des collectivit\u00e9s humaines.<\/p>\n On apprend, quand bien m\u00eame avec difficult\u00e9, \u00e0 voir dans l’autre une personne vivante (une r\u00e9alit\u00e9 elle-m\u00eame qui s’\u00e9largit au fil des si\u00e8cles), avec laquelle il faut apprendre \u00e0 vivre ensemble.<\/p>\n C’est dans ce contexte que nous forgeons notre identit\u00e9 individuelle et surtout collective ; l’habitant apprend \u00e0 devenir fraternel et \u00e0 b\u00e2tir la maison commune localement d’abord, puis, progressivement, \u00e0 notre \u00e9poque, \u00e0 l’\u00e9chelon d’une maison plan\u00e9taire commune. La notion d’habitant correspond \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 ample qui se manifeste \u00e0 tous les niveaux de l’organisation humaine, du local\/village \u00e0 la Terre\/plan\u00e8te. Historiquement, la notion de citoyen a fourni un cadre identitaire \u00e0 l’habitant dans le cadre de la ville\/polis, puis en a pr\u00e9cis\u00e9 les caract\u00e9ristiques, les droits et les devoirs. Mais ce cadre est devenu enfermement au moment des \u00c9tats-nations, lesquels ont consid\u00e9r\u00e9 le citoyen non national comme apatride et l’ont trait\u00e9 comme un \u00eatre de seconde classe. Le \u00ab cosmopolite \u00bb ne poss\u00e8de de reconnaissance juridique ni au niveau de la cit\u00e9 ni \u00e0 l’\u00e9chelle de la Terre. Aujourd’hui encore, le concept de citoyen enferme l’habitant \u00e0 l’int\u00e9rieur de la \u00ab maison locale \u00bb (village ou ville, r\u00e9gion) ou encore de la maison nationale, avec tous les d\u00e9rapages que nous connaissons.<\/p>\n \u2013 le principe de la responsabilit\u00e9 mondiale des \u00eatres humains \u00e0 l’\u00e9gard de la vie, au nom des autres habitants de la Terre. Aujourd’hui, la condition humaine s’est mondialis\u00e9e, acc\u00e9l\u00e9rant la reconnaissance de la Terre en tant que lieu d’une vie plan\u00e9taire, ce qui a ouvert la voie \u00e0 une revalorisation du concept d’habitant plan\u00e9taire et permet la prise de conscience d’une responsabilit\u00e9 de l’humanit\u00e9 \u00e0 la fois envers la vie de tous les \u00eatres humains et envers celle des autres habitants de la Terre.<\/p>\n La notion m\u00eame d’habitant de la Terre peut donner naissance \u00e0 un vaste processus positif pour la construction de l’id\u00e9e d’un citoyen r\u00e9sident de la maison commune mondiale. Non plus un citoyen extracteur et consommateur des ressources de la plan\u00e8te en rivalit\u00e9 avec d’autres citoyens sur les march\u00e9s mondiaux afin de s’assurer survie et pouvoir. Mais un citoyen respectueux de la s\u00e9curit\u00e9 de toutes les expressions de la vie dans la <\/b>cit\u00e9-Terre mondiale.<\/b><\/p>\n \u00c0 partir de ces fondations, nous proposons de privil\u00e9gier la construction des piliers porteurs suivants :<\/b><\/p>\n En 2018, tandis que nous c\u00e9l\u00e9brons le 70e<\/sup> anniversaire de la D\u00e9claration universelle des droits de l’homme (DUDH), il est indispensable de repenser la vision des droits en envisageant des droits collectifs, communautaires, partag\u00e9s et participatifs pour tous les habitants de la Terre. La DUDH se focalise essentiellement sur les droits individuels, consacre un droit de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e sur les ressources de la Terre, rel\u00e8ve d’une culture d’inspiration occidentale, est soumise \u00e0 une oligarchie \u00ab nationale \u00bb qui exclut les non-nationaux et compartimente les citoyens, ne d\u00e9finit pas clairement les devoirs, oublie de pr\u00e9ciser le r\u00f4le de la participation des citoyens dans la protection, le contr\u00f4le et la d\u00e9fense des droits ; enfin, elle est profond\u00e9ment anthropocentrique. <\/p>\n Un effort consid\u00e9rable, \u00e0 la fois constructif, participatif et coop\u00e9ratif, sera \u00e0 accomplir dans les ann\u00e9es et les d\u00e9cennies \u00e0 venir. L’audace est imp\u00e9rative.<\/p>\n Le premier pilier est structurellement condamn\u00e9 \u00e0 \u00eatre fragile et donc chancelant si tout un ensemble de biens communs publics mondiaux ne re\u00e7oit pas un soutien et une protection efficaces, \u2014 en particulier et pour commencer (pour lancer le processus de construction de la maison commune), les biens publics de l’eau, des semences et du savoir. Le choix de ces trois biens communs mondiaux est dict\u00e9 par le fait qu’ils sont, avec le soleil et l’air, des biens essentiels, irrempla\u00e7ables, pour la vie de la Terre et de ses habitants. D\u00e8s lors, le pilier des biens communs entra\u00eene que le principe de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e sur le vivant et sur l’intelligence artificielle, de m\u00eame que le principe de la mon\u00e9tisation de la nature, sont incompatibles avec la construction de la maison commune, \u2013 et il devient \u00e9galement impossible de maintenir le principe d’une souverainet\u00e9 nationale absolue et belliqueuse sur les ressources de la Terre. <\/p>\n Or, le multilat\u00e9ralisme international et intergouvernemental ne permettra pas les progr\u00e8s attendus pour la construction de l’humanit\u00e9 ni de la maison commune, car il n’arr\u00eatera pas les guerres s\u00e9curitaires \u00ab nationales \u00bb pour les ressources et leur accumulation, ni la concurrence f\u00e9roce entre tous pour les ressources de la Terre.<\/p>\n Dans ce domaine \u00e9galement, l’audace est imp\u00e9rative.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Terre n’a jamais \u00e9t\u00e9 notre \u00ab\u00a0maison commune\u00a0\u00bb. Aujourd’hui moins que jamais ! Et pourtant, nous disposons aujourd’hui de possibilit\u00e9s accrues pour faire de la Terre une \u00ab maison commune \u00bb. Voici pourquoi.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13062,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[61],"tags":[],"class_list":["post-21029","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","person-riccardo-petrella-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21029","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21029"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21029\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27075,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21029\/revisions\/27075"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13062"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21029"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21029"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21029"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. La \u00ab maison commune \u00bb qui est possible<\/h2>\n
3. Comment construire la maison commune ?<\/h2>\n
a) d\u00e9finir droits et responsabilit\u00e9s en partant d’une nouvelle vision et de nouvelles pratiques<\/h3>\n
b) en relation \u00e9troite avec ce qui pr\u00e9c\u00e8de, s\u00e9curiser, prot\u00e9ger et entretenir les biens communs publics mondiaux<\/h3>\n