On peut mesurer l’importance de L\u00e9nine et de la r\u00e9volution bolchevique d’octobre 1917 aux efforts continus d\u00e9ploy\u00e9s jusqu’\u00e0 nos jours pour discr\u00e9diter ceux-ci.<\/p>\n
Le sentiment d’ins\u00e9curit\u00e9 de la classe dirigeante et sa haine sont-ils encore si vifs qu’il reste impossible d’\u00e9tablir un bilan un tant soit peu mesur\u00e9 ?<\/p>\n
*<\/p>\n
En 1914, le tsar Nicolas II et l\u2019empereur d\u2019Autriche Fran\u00e7ois-Joseph ont \u00e9t\u00e9 pris de la m\u00eame id\u00e9e d\u00e9lirante que la guerre, qui a toujours fait le malheur des peuples, pourrait sauver leurs empires. Tous deux pr\u00e9cipit\u00e8rent leur propre fin. Il n’en alla pas diff\u00e9remment pour Alexander Fyodorovich Kerensky, ministre russe de la Guerre et de la Marine, quand celui-ci entreprit en juin 1917 de d\u00e9ployer une arm\u00e9e \u00e9maci\u00e9e et d\u00e9moralis\u00e9e pour sauver l’autorit\u00e9 de son gouvernement, dans une offensive militaire d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e qui entra\u00eena sa chute.<\/p>\n
Au sortir de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, la Russie pleurait 1,8 million de morts. Le refus des travailleurs, des paysans et des soldats de continuer l’offensive, refus qui conduisit finalement \u00e0 la r\u00e9volution d’Octobre, n’\u00e9tait pas moins l\u00e9gitime que n’importe quel soul\u00e8vement contre les ordres de massacre, hier comme aujourd’hui et en tout temps.<\/p>\n
Une anecdote raconte que le tournage du film Octobre<\/span>, que Sergue\u00ef Eisenstein r\u00e9alisa pour le dixi\u00e8me anniversaire de la R\u00e9volution, fit davantage de bless\u00e9s que la r\u00e9elle prise d’assaut du Palais d’hiver. La R\u00e9volution n’a-t-elle donc \u00e9t\u00e9 rien d’autre que le coup d’\u00c9tat d’une avant-garde emmen\u00e9e par L\u00e9nine et Trotski ? Si cela avait \u00e9t\u00e9 vraiment le cas, alors la puissance sovi\u00e9tique se serait effondr\u00e9e en quelques mois apr\u00e8s que la caste militaire russe \u2014 aliment\u00e9e en armes et en fonds depuis l’\u00e9tranger \u2014 tenta de l’an\u00e9antir, ou quand les puissances victorieuses de la Grande Guerre \u2014 la Grande-Bretagne, la France et les \u00c9tats-Unis, ainsi que le Japon \u2014 d\u00e9ploy\u00e8rent des contingents massifs pour intervenir.<\/p>\n *<\/p>\n Dans un d\u00e9bat opini\u00e2tre, vouloir contrer le parti-pris par le parti-pris n’est gu\u00e8re raisonnable. Le succ\u00e8s de la strat\u00e9gie de L\u00e9nine et de la r\u00e9volution bolchevique est devenu le mythe fondateur du mouvement communiste mondial, laissant des zones blanches et des recoins obscurs sur la carte mentale des communistes.<\/p>\n Rosa Luxemburg portait sur la R\u00e9volution un regard marqu\u00e9 par la sympathie et la sobri\u00e9t\u00e9. Dans son manuscrit La R\u00e9volution russe<\/span>, r\u00e9dig\u00e9 en 1918 et qui ne fut jamais publi\u00e9 de son vivant, on peut lire : \u00ab Il est clair que seule une critique approfondie, et non pas une apologie superficielle, peut tirer de tous ces \u00e9v\u00e9nements les tr\u00e9sors d’enseignement qu’ils comportent. \u00bb<\/span>[1<\/u>] Et puis vient la fameuse phrase g\u00e9n\u00e9ralement cit\u00e9e de mani\u00e8re raccourcie, jusqu’\u00e0 en devenir une maxime de calendrier : \u00ab La libert\u00e9 r\u00e9serv\u00e9e aux seuls partisans du gouvernement, aux seuls membres d’un parti \u2014 fussent-ils aussi nombreux qu’on voudra \u2014 ce n\u2019est pas la libert\u00e9. La libert\u00e9, c\u2019est toujours la libert\u00e9 de celui qui pense autrement. Non pas par fanatisme pour la ”justice”, mais parce que tout ce qu\u2019il y a d\u2019instructif, de salutaire et de purifiant dans la libert\u00e9 politique tient dans cela, et que celle-ci perd de son efficacit\u00e9 quand la ”libert\u00e9” devient un privil\u00e8ge. \u00bb<\/span>[2<\/u>] Dans cette m\u00eame p\u00e9riode durant laquelle Rosa Luxemburg r\u00e9digeait son texte \u00e0 la destin\u00e9e posthume, le communiste italien Antonio Gramsci c\u00e9l\u00e9brait la victoire de L\u00e9nine et Trotski comme une \u00ab r\u00e9volution contre le capital \u00bb<\/span>[3<\/u>], mot par lequel il signifiait deux choses : une victoire contre la classe des capitalistes, mais aussi une victoire contre la voie r\u00e9volutionnaire d\u00e9finie par Marx dans son \u0153uvre principale, et qui constituait alors l’orthodoxie socialiste. Le changement de paradigme op\u00e9r\u00e9 par L\u00e9nine contrevenait \u00e0 cette orthodoxie en privil\u00e9giant la subjectivit\u00e9 r\u00e9volutionnaire en lieu du d\u00e9terminisme \u00e9conomique. Cependant, plus d’une d\u00e9cennie plus tard, Gramsci en a \u00e9galement admis les limites, appelant dans ses Carnets de prison<\/i> \u00e0 d\u00e9laisser la strat\u00e9gie de \u00ab guerre de man\u0153uvre \u00bb<\/span> qui avait r\u00e9ussi \u00ab \u00e0 l’Est \u00bb<\/span> pour lui pr\u00e9f\u00e9rer une \u00ab guerre de position \u00bb<\/span> qu’il consid\u00e9rait comme mieux adapt\u00e9e \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 capitaliste avanc\u00e9e et dot\u00e9e de structures parlementaires d\u00e9mocratiques.[4<\/u>]<\/p>\n L’analyse critique de Rosa Luxemburg et la th\u00e8se d\u2019Antonio Gramsci portaient le message qu’il \u00e9tait impossible de transf\u00e9rer le mod\u00e8le r\u00e9volutionnaire russe aux soci\u00e9t\u00e9s capitalistes avanc\u00e9es et qu’un changement d’orientation du mouvement communiste \u00e9tait n\u00e9cessaire. L’Internationale communiste n’est arriv\u00e9e \u00e0 cette m\u00eame conclusion qu’en 1936, suite \u00e0 la victoire du fascisme nazi en Allemagne. Mais ce tournant ne fut, au final, qu’un \u00e9pisode, car apr\u00e8s la victoire sur le fascisme nazi, Staline implanta \u00e0 travers toute l’Europe de l’Est le syst\u00e8me de socialisme d’\u00c9tat autoritaire qu’il avait conceptualis\u00e9 et, ce faisant, r\u00e9prima toute r\u00e9sistance \u00e0 l’int\u00e9rieur comme \u00e0 l’ext\u00e9rieur des partis.<\/p>\n *<\/p>\n Apr\u00e8s les ann\u00e9es 30, la question ne porta plus sur l’inad\u00e9quation de la strat\u00e9gie r\u00e9volutionnaire bolchevique, mais sur les m\u00e9thodes employ\u00e9es pour b\u00e2tir \u00ab le socialisme dans un seul pays \u00bb. Dans la foul\u00e9e de son usurpation de pouvoir dans le parti et dans la soci\u00e9t\u00e9, Joseph Staline mit en marche sa monstrueuse machine terroriste. <\/p>\n Il est vain de pr\u00e9tendre minimiser la terreur par l’\u00e9vocation du rattrapage \u00e9conomique urgent qu’il fallut accomplir dans un laps de temps tr\u00e8s court et qui l’aurait rendue in\u00e9vitable, ou par un rappel de la mani\u00e8re violente dont le capitalisme s’est \u00e9tabli lui-m\u00eame \u00e0 travers le processus de son \u00ab accumulation primitive \u00bb. Elle ne peut pas non plus \u00eatre relativis\u00e9e enfin par quelque r\u00e9f\u00e9rence aux immenses sacrifices du peuple sovi\u00e9tique dans la Grande guerre patriotique<\/i> contre le fascisme nazi. <\/p>\n Le basculement dans la terreur stalinienne \u00e9tait-il la cons\u00e9quence naturelle de l’inflexibilit\u00e9 id\u00e9ologique dont L\u00e9nine fit preuve durant la R\u00e9volution ? Cela ne serait possible qu’\u00e0 la condition de consid\u00e9rer les gens comme des machines, et de discerner dans les id\u00e9ologies des logarithmes auxquels les gens se plieraient tels des automates. En r\u00e9alit\u00e9, le chemin qui a men\u00e9 au stalinisme fut jalonn\u00e9 de bifurcations possibles : la d\u00e9cision de Staline, contre l’avis de L\u00e9nine, de faire passer en force et pr\u00e9cipitamment la collectivisation de l’agriculture au moyen de la terreur ; la pusillanimit\u00e9 de Trotski qui, disposant des derni\u00e8res lettres de L\u00e9nine dans lesquelles ce dernier mettait en garde contre l’octroi d’un pouvoir illimit\u00e9 \u00e0 Staline, ne fournit pas ces lettres au pl\u00e9num lors du congr\u00e8s du parti ; l’implication de Boukharine, de Zinoviev et de Kamenev dans les intrigues de l’appareil partisan, ce qui les discr\u00e9dita et compromit leur cr\u00e9dibilit\u00e9 quand ils se tourn\u00e8rent vers leurs camarades communistes. Tous ces compagnons de L\u00e9nine, \u00e0 l’exception du secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral lui-m\u00eame, tomb\u00e8rent victimes d’un syst\u00e8me \u00e0 la construction duquel ils avaient eux-m\u00eames particip\u00e9. On peut \u00e9voquer encore ici, \u00e0 quelques exceptions notables pr\u00e8s, les centaines de milliers de cadres dirigeants et interm\u00e9diaires du parti au pouvoir et dans ses organes, cadres dont la mentalit\u00e9 conformiste fut d\u00e9crite de fa\u00e7on impressionnante par Trotski dans son livre La R\u00e9volution trahie.<\/i><\/p>\n Le stalinisme \u00e9tait-il donc le produit de cette arri\u00e9ration de la soci\u00e9t\u00e9 russe que L\u00e9nine d\u00e9plorait souvent ? Ou fut-il la cons\u00e9quence d’une mentalit\u00e9 parano\u00efaque qui s’est r\u00e9pandue parmi les bolcheviks dans le contexte d’un environnement hostile ? <\/p>\n Les historiens en d\u00e9battront longtemps encore. Cependant, il est incontestable que le communisme, qui avait l’ambition \u00ab d’abolir toutes les relations dans lesquelles l’homme est un \u00eatre avili, asservi, abandonn\u00e9, m\u00e9prisable \u00bb<\/span>[5<\/u>], a \u00e9chou\u00e9 \u00e0 \u00e9laborer des garde-fous contre son propre exercice terroriste du pouvoir. Autrement dit, il a failli sur le plan des droits humains les plus \u00e9l\u00e9mentaires, \u00e0 savoir prot\u00e9ger les individus de la pers\u00e9cution et de l’oppression.<\/p>\n *<\/p>\n Mais que cela signifie-t-il pour les centaines de millions de personnes qui combattirent dans les rangs des partis communistes contre le fascisme et le nazisme, pour les droits de la classe ouvri\u00e8re et pour l’abolition de la domination coloniale ?<\/p>\n La domination du communisme de type sovi\u00e9tique au sein de la gauche radicale durant plusieurs d\u00e9cennies est \u00e0 relier au mythe id\u00e9ologique selon lequel la scission du mouvement ouvrier entre une aile r\u00e9formiste et social-d\u00e9mocrate d’un c\u00f4t\u00e9, une aile communiste r\u00e9volutionnaire de l’autre, r\u00e9sultait de l’intransigeance de L\u00e9nine, comme mise en \u00e9vidence dans la r\u00e9volution d’Octobre. En r\u00e9alit\u00e9, la scission remonte \u00e0 plus loin. Du c\u00f4t\u00e9 de la social-d\u00e9mocratie allemande, orthodoxes et r\u00e9visionnistes s’affrontaient d\u00e9j\u00e0 depuis 1898 ; en Russie, mencheviks et bolcheviks firent scission d\u00e8s 1903 et, en 1915, les divisions entre pacifistes sociaux-d\u00e9mocrates lors de la conf\u00e9rence de Zimmerwald annon\u00e7aient la fondation de l’Internationale communiste quatre ans plus tard.<\/p>\n Le v\u00e9ritable accomplissement de la r\u00e9volution russe fut d’offrir une base mat\u00e9rielle \u00e0 la domination du communisme l\u00e9niniste et trotskiste parmi la gauche radicale, ce qui, au cours des ann\u00e9es suivantes, permit au stalinisme de devenir l’id\u00e9ologie d’un mouvement mondial.<\/p>\n Cette base mat\u00e9rielle a cess\u00e9 d’exister \u00e0 la fin du 20e<\/sup> si\u00e8cle. En 1986 d\u00e9j\u00e0, le chef historique du communisme italien, Enrico Berlinguer, d\u00e9clarait que la dynamique d\u00e9clench\u00e9e par la r\u00e9volution d’Octobre \u00e9tait \u00e9puis\u00e9e. Cinq ans plus tard, l’Union sovi\u00e9tique \u00e9tait dissoute. Le silence trop longtemps entretenu sur sa d\u00e9figuration aurait d\u00fb inciter les communistes \u00e0 une r\u00e9flexion s\u00e9rieuse et autocritique. <\/p>\n Mais le d\u00e9sir de s’\u00e9manciper du capitalisme, du patriarcat et du racisme, qu’incarne le mouvement communiste, continue de vivre.<\/p>\n L’\u00e9tat du monde n’existe plus o\u00f9 l’on voyait les partis communistes \u00eatre les seuls \u00e0 exprimer ce d\u00e9sir-l\u00e0. Dans de nombreux pays d’Europe et du monde, de nouvelles organisations ont fait leur apparition sur la sc\u00e8ne de la lutte des classes et de la politique.<\/p>\n Cela nous permet de d\u00e9finir la place de L\u00e9nine dans l\u2019histoire de mani\u00e8re plus r\u00e9aliste. La r\u00e9volution qu’il a men\u00e9e offrit d’entrapercevoir une nouvelle \u00e8re qu’elle n’a cependant pas inaugur\u00e9e. D’autres r\u00e9volutions suivirent, comme la chinoise, et correspondaient davantage aux caract\u00e9ristiques et aux d\u00e9fis du 20e<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n \u00c0 propos de la r\u00e9volution russe, Rosa Luxemburg \u00e9crivait avec pertinence : \u00ab En Russie, le probl\u00e8me ne pouvait \u00eatre que pos\u00e9 : Il ne pouvait pas \u00eatre r\u00e9solu en Russie. \u00bb[6<\/u>]<\/p>\n Pendant un si\u00e8cle, les gens luttant pour un monde plus juste ont \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9s par les id\u00e9es et les strat\u00e9gies de L\u00e9nine. S’ils s’approprient ces derni\u00e8res de mani\u00e8re historico-critique et sans illusions \u00e0 leur sujet, alors elles pourront continuer de servir cet objectif.<\/p>\n Notes de bas de page<\/b><\/p>\n [1<\/u>] Rosa Luxemburg, La R\u00e9volution russe<\/i>, chapitre 1.<\/p>\n [2<\/u>] Luxembourg, chapitre 6. <\/p>\n [3<\/u>] Antonio Gramsci, \u00ab La rivoluzione contro il Capitale \u00bb, Avanti<\/i>, 24 novembre 1917.<\/p>\n [4<\/u>] Antonio Gramsci, \u00ab Prison Notebook 4 \u00bb, in: Quintin Hoare et Geoffrey Nowell Smith (\u00e9d.), Selections from the Prison Notebooks of Antonio Gramsci<\/i>, New York: International Publishers, 1971, p. 238 sqq. <\/p>\n [5<\/u>] Karl Marx, \u00ab Contribution to the Critique of Hegel\u2019s Philosophy of Law \u00bb (1843\/1844), Karl Marx et Frederick Engels, Collected Works<\/i>, New York: International Publishers, 1975, p. 182.<\/p>\n [6<\/u>] ibid. p. 365<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" On peut mesurer l’importance de L\u00e9nine et de la r\u00e9volution bolchevique d’octobre 1917 aux efforts continus d\u00e9ploy\u00e9s jusqu’\u00e0 nos jours pour discr\u00e9diter ceux-ci. 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Il est frappant de constater combien cette affirmation de Rosa Luxemburg sur la R\u00e9volution contraste avec les \u00e9loges convenus du r\u00e9pertoire culturel communiste sous Staline tels qu’ils ont circul\u00e9 dans le monde entier !<\/p>\n
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