{"id":21118,"date":"2021-03-02T19:41:56","date_gmt":"2021-03-02T18:41:56","guid":{"rendered":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/blog\/non-classifiee\/qui-etait-rosa-luxemburg\/"},"modified":"2023-09-27T16:02:49","modified_gmt":"2023-09-27T14:02:49","slug":"qui-etait-rosa-luxemburg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/blog\/article\/qui-etait-rosa-luxemburg\/","title":{"rendered":"Qui \u00e9tait Rosa Luxemburg ?"},"content":{"rendered":"

Si la famille a toujours tenu une place importante dans la recherche sur Marx, Engels et L\u00e9nine, nous en savions relativement peu sur la famille Luxemburg (ou, plus exactement, Luxenburg) jusqu’\u00e0 la parution r\u00e9cente de la compilation de documents et t\u00e9moignages \u00e9dit\u00e9e par Holger Politt et Krzysztof Pilawski. Nombre de qualit\u00e9s monolithiques qui lui ont \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9es, par exemple qu\u2019elle aimait la spontan\u00e9it\u00e9 et d\u00e9testait la r\u00e9forme, ou m\u00eame qu\u2019elle s\u2019opposait \u00e0 la r\u00e9volution, n\u2019ont g\u00e9n\u00e9ralement que peu \u00e0 voir avec le vrai visage de Luxemburg et refl\u00e8tent davantage les pr\u00e9occupations de ses adversaires. Mais si des individus sentent qu’ils ont les coud\u00e9es franches pour diffuser ces portraits et diffamations unilat\u00e9rales, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment en raison de sa personnalit\u00e9 complexe, fa\u00e7onn\u00e9e en partie par son milieu d’origine et son parcours. C’est le cas jusqu’\u00e0 aujourd’hui. Femme autod\u00e9termin\u00e9e, intellectuelle, enseignante et propagandiste d’origine juive, elle \u00e9tait en rupture compl\u00e8te avec l’image habituelle \u2014 conforme \u00e0 une vision petite-bourgeoise et patriarcale \u2014 des sociaux-d\u00e9mocrates d’abord, des responsables communistes ensuite, une imagerie qui a persist\u00e9 jusque dans la seconde moiti\u00e9 du XXe<\/sup> si\u00e8cle. \u00c0 la diff\u00e9rence des autres l\u00e9gendes de gauche, elle est rarement r\u00e9duite \u00e0 un slogan \u2014 en d\u00e9pit de citations aussi c\u00e9l\u00e8bres que \u00ab la libert\u00e9 est toujours la libert\u00e9 des dissidents \u00bb , ou sa d\u00e9claration selon laquelle, \u00e0 part la r\u00e9volution, \u00ab tout le reste n’est que connerie \u00bb .<\/p>\n

Rosa Luxemburg est n\u00e9e le 5 mars 1871 \u00e0 Zamo\u015b\u0107 dans une Pologne sous domination russe. Elle \u00e9tait issue d’une famille de marchands juifs traditionnels. Comme beaucoup de celles et ceux que l’on consid\u00e8re aujourd’hui comme des personnages historiques influents, elle \u00e9tait famili\u00e8re du canon \u00e9ducatif bourgeois fa\u00e7onn\u00e9 par les Lumi\u00e8res et les courants de pens\u00e9e humanistes, qu’elle s’\u00e9tait appropri\u00e9s \u00e0 sa fa\u00e7on unique. Apr\u00e8s avoir emm\u00e9nag\u00e9 \u00e0 Varsovie avec sa famille, elle y fr\u00e9quente un \u00e9tablissement d’enseignement secondaire. En 1889, elle d\u00e9cide d’emm\u00e9nager \u00e0 Zurich pour y poursuivre ses \u00e9tudes. L’affirmation selon laquelle elle aurait fui la capitale polonaise pour des raisons politiques est l’un des nombreux mythes sur Luxembourg qui ont \u00e9t\u00e9 dissip\u00e9s depuis. Install\u00e9e en Suisse, elle y rencontre Leo Jogiches, qui allait devenir son compagnon pendant plusieurs ann\u00e9es et l’initier \u00e0 la politique partisane. En 1893, elle devient cofondatrice du Parti social-d\u00e9mocrate polonais et, avant de partir s’installer en Allemagne en 1898, elle obtient un doctorat en 1897 \u00e0 la suite d’une th\u00e8se sur le d\u00e9veloppement \u00e9conomique de la Pologne. Ses exp\u00e9riences au cours des ann\u00e9es zurichoises et ses disputes avec d’autres membres du mouvement \u00e0 propos de la voie \u00e0 suivre pour la social-d\u00e9mocratie polonaise ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9cisives dans l’\u00e9laboration de sa pens\u00e9e th\u00e9orique et politique. Il est bon de se rappeler que, jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, seule une fraction de ses \u00e9crits polonais ont \u00e9t\u00e9 traduits dans d’autres langues. Un public plus large pourra cependant bient\u00f4t se familiariser avec cette part importante de son travail gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9cente publication de traductions en anglais de ces textes. Tout au long de cette p\u00e9riode, elle a \u00e9galement d\u00e9velopp\u00e9 sa propre vision de l’identit\u00e9 partisane ainsi qu’une compr\u00e9hension d’un autre aspect \u00e9troitement li\u00e9 : la relation entre d\u00e9mocratie et dictature. Les \u00e9crits les plus anciens qu’on lui conna\u00eet s’attaquent principalement aux courants blanquistes des premiers sociaux-d\u00e9mocrates, lesquels pr\u00e9tendaient parler au nom du prol\u00e9tariat. D\u00e9j\u00e0 dans ses \u0153uvres, nous pouvons trouver un appel \u00e0 r\u00e9unir r\u00e9forme, r\u00e9volution et apprentissage commun des masses et directions politiques. Cette approche, initialement dirig\u00e9e contre les blanquistes, la place vite en conflit avec le mouvement r\u00e9visionniste montant dans le SPD, mais aussi avec l\u2019approche de L\u00e9nine en mati\u00e8re d’organisation politique. Pour elle, la d\u00e9mocratie du parti \u00e9tait un atout pr\u00e9cieux qu’elle consid\u00e9rait comme menac\u00e9 par le centralisme l\u00e9niniste et par la domination croissante des calculs parlementaires et autres compromis dans le SPD. Si les masses sont uniquement per\u00e7ues sous l’angle de leur soumission \u00e0 la direction, la social-d\u00e9mocratie est vou\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chec. La r\u00e9volution russe de 1905 \u00e0 1907 lui apporte la confirmation de ses appr\u00e9hensions. Apr\u00e8s le d\u00e9clenchement de la r\u00e9volution, elle se rend \u00e0 Varsovie clandestinement mais est bient\u00f4t arr\u00eat\u00e9e et, en juin 1906, elle est lib\u00e9r\u00e9e sous caution. De retour en Allemagne, elle devient enseignante \u00e0 l’\u00e9cole du Parti social-d\u00e9mocrate en 1907 et y travaille jusqu’en 1914. Durant son s\u00e9jour \u00e0 Berlin, elle s’appuie sur ses exp\u00e9riences de la r\u00e9volution pour \u00e9laborer ses id\u00e9es sur la classe ouvri\u00e8re allemande et imprime sa marque en tant que cheffe de la mouvance de gauche \u00e0 l’int\u00e9rieur du Parti social-d\u00e9mocrate allemand. Sur la question du r\u00f4le des gr\u00e8ves de masse, le choix des tactiques parlementaires, ou encore la politique militaire et coloniale, elle se retrouve de plus en plus en rupture avec l’ex\u00e9cutif du SPD et les poids lourds du parti comme August Bebel ou Karl Kautsky. Ces conflits la ram\u00e8nent \u00e0 ses travaux acad\u00e9miques sur la Critique de l\u2019\u00e9conomie politique <\/span>de Marx, qu\u2019elle poursuit parall\u00e8lement \u00e0 son travail d\u2019enseignante. Contrairement \u00e0 d’autres th\u00e9oricien\u00b7nes de la Seconde Internationale, elle aborde Marx \u00e0 la mani\u00e8re traditionnelle de Marx, c’est-\u00e0-dire de mani\u00e8re critique. Elle avait d\u00e9j\u00e0 combattu les tendances imp\u00e9rialistes du personnel politique de l’\u00e9poque dans ses analyses de politique \u00e9conomique r\u00e9dig\u00e9es \u00e0 la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle. Travaillant \u00e0 l\u2019\u00e9cole du SPD, elle restait cependant insatisfaite de son recours \u00e0 la th\u00e9orie de Marx pour les expliquer de fa\u00e7on logique. Son examen de la th\u00e9orie de la reproduction chez Marx l’avait confirm\u00e9e dans son opinion qu’il fallait compl\u00e9ter et d\u00e9velopper celle-ci. Examinant le r\u00f4le jou\u00e9 par les colonies et les domaines et secteurs non capitalistes d\u00e9pendants dans la reproduction des relations capitalistiques, elle pointe la n\u00e9cessit\u00e9 pour la social-d\u00e9mocratie d’adopter des positions coh\u00e9rentes contre le militarisme et le colonialisme. Ses vues ont encourag\u00e9 des th\u00e9oriciens marxistes comme Otto Bauer et L\u00e9nine (m\u00eame si ce dernier ne l\u2019a jamais admis) \u00e0 \u00e9tudier la reproduction dans son ensemble et ainsi \u00e0 poursuivre la Critique de l\u2019\u00e9conomie politique <\/span>de Marx pour en tirer un concept macro\u00e9conomique. Cela a abouti au principal ouvrage sur l’\u00e9conomie de Luxemburg, L’accumulation du capital<\/span>, devenu le fondement cl\u00e9 du manifeste du Parti communiste allemand naissant, certes pendant quelques ann\u00e9es seulement. La publication a sans aucun doute ses faiblesses et ses d\u00e9fauts. Mais un argument est irr\u00e9futable : les nombreuses formes agressives par lesquelles le march\u00e9 capitaliste et les relations de propri\u00e9t\u00e9 r\u00e9ussissent \u00e0 s’\u00e9tablir \u00e0 l’\u00e9chelle plan\u00e9taire trouvent origine dans la nature m\u00eame des relations capitalistiques du d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

Les lignes de pens\u00e9e et d\u2019action de Luxemburg restent pertinentes et inspirantes aujourd’hui encore. La structure du parti et la d\u00e9mocratie, l’apprentissage continu avec et par les masses, l’internationalisme, la coh\u00e9rence critique face au capitalisme, l’antimilitarisme intransigeant, enfin une vie autonome et cultiv\u00e9e : ce sont les caract\u00e9ristiques et id\u00e9es qu’incarne Rosa Luxemburg, et aussi ce qui rend son travail si fascinant, si important et si op\u00e9rationnel.<\/p>\n

Pour en savoir plus : <\/b><\/p>\n

 – Walter Baier,<\/i> Rosa Luxemburg : utopiste ou exploratrice ?<\/a><\/p>\n

 – Holger Politt<\/a><\/i>,<\/span> Socialisme et mouvement ouvrier chez Rosa Luxemburg<\/a><\/p>\n

 – Michael Brie<\/a><\/i>, Show Us the Wonder! Where Is Your Wonder?<\/a><\/p>\n

 – On Rosa Luxemburg. Les publications les plus r\u00e9centes<\/a><\/p>\n

 – <\/span><\/span>Rosa-Luxemburg-Stiftung<\/i>, Rosa Luxemburg bloggt<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les \u00e9crits de Luxemburg ont beau avoir \u00e9t\u00e9 analys\u00e9s largement, et sa correspondance \u00e9t\u00e9 soumise \u00e0 un examen minutieux au prisme de diverses perspectives, il est finalement plus difficile de r\u00e9pondre \u00e0 la question qu\u2019il y para\u00eet.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":14221,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[61],"tags":[],"class_list":["post-21118","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","person-lutz-brangsch-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21118","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21118"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21118\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27105,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21118\/revisions\/27105"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14221"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21118"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21118"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wwwdev-transform-network-net.sociality.gr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21118"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}